MaheR

أديش بتحبني؟ قلّةٌ هم الناجون من شَرَكِ هذا السؤال. لم يكن يوماً جملةً استفهامية بقدر ما كان جملةً "لا محلّ لها من المنطق"، يستدرج بها الحبيبُ حبيبَه، ليُخرجه من محور السؤال إلى جبهة الدلال. من "البحر وموجاته" إلى "الطير وغنيّاته" إلى "العشرة على مقياس ريختر"، تُوِّجت هذه "الأديش" على عرش الأسئلة المحظيّة باستعارات لا تنتهي. وكلّما ضاقت بنا اللغة، وسّعنا الاستعارة. كأنّنا نعتذر للحبّ عن عجزنا عن إيجاد وحدة قياسٍ تليق به. حسناً، وكذا المقاومة. الحبُّ صنوُ الحرب في معجم أهل الحقّ. فالحرب ليست صفقةً تجارية تُدرس جدواها بأرقام العملات، ولا استثماراً تُحسب كلفته وعوائده بميزان المصالح الفاسدة. وهنا تحديداً تُكسر المسطرة، وتختلف وحدات القياس، وتتمرّد الأجوبة. هل أخبرتك يا صديقي أن من أسوأ ما تُقصف به عقولنا يومياً، تلك الأسئلة المفخّخة بأجوبة جوفاء تشبه مطلقيها. يريدون إخضاع الحقّ لآلات حاسبة أعجز من أن تدرك نبض رجاله، أو تفرّق بين دمٍ يُراق دفاعاً عن الإنسان، ودمٍ يُراق عدواناً عليه. يريدون للميزان أن يستقيم حين تُوزن خسائرهم، وأن يختلّ حين تُوزن كرامتنا. يُغيَّب المنطق عن كلّ شيء، ولا يُستدعى إلا حين نشهر دمنا رفضاً للذلّة. نعم، على الظالم أن يدرس كلفة اعتدائه بالورقة والقلم، لكنّ المظلوم لا يُسأل عن كلفة المقاومة. هنا نبعثر أسئلتهم ونلبس "جنون عابس" ونستعير من عليّنا الأكبر سؤالا وجوابا واحدا: ألسنا على الحق؟ إذًا لا نبالي أوقعنا على الموت أو وقع الموتُ علينا. يا عزيزي، في هذا حديثٌ يطول، وبوحٌ ما نضجت حروفه بعد. وحتى حينه، إن حدث واستُدرجت مجددا لسؤال "أديش بتحبني؟"، فأقترح عليك استعارةً جديدة: قل: أحبّك كحربٍ مقدّسةٍ سأنتصر بها حتى الشهادة.