أبو الحسن اليماني

توحيد الله في حكمه الإيمان بأنه : لا مشرع إلا الله ، وأنه متصف بكل صفات الكمال، فلا يحكم إلا بشرعه، ولا يتحاكم إلا إليه. { إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لله ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } [ يوسف : ٤٠ ] { أَفَغَيْرَ الله أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا } [ الأنعام : ١١٤ ] { أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ الله حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ } [ المائدة : ٤٠ ] ولهذا التوحيد ثلاثة أركان : توحيد الله في التشريع [ لا مشرع إلا الله ، وأنه متصف بصفات الكمال ] قال تعالى : { شرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ } [ الشورى : ١٣ ] { أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ الله } [ الشورى : ٢١ ] توحيد الله في الحكم [ لا يحكم إلا بشرعه ] قال تعالى : { وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ الله وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ } [ المائدة : ٤٩ ] { وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ الله فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ } [ المائدة : ٤٤ ] توحيد الله في التحاكم [ لا يتحاكم إلا إلى شرعه ] { وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى الله } [ الشورى : ١٠ ] { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا } [ النساء : ٦٠ ] ومما يناقض هذا التوحيد ويلحق المرء بالمشركين : الاعتقاد : بأن غير الله له حق التشريع، أو أن شريعة الله يعتريها النقص فلا تصلح لكل زمان ومكان، أو أن المر يسعه أن يحكم بغير ما أنزل الله ، أو أن حكم غير الله خير من حكمه أو يضاهيه. التشريع : وهو منازعة الله في ربوبيته، وفاعله طاغوت، كأعضاء البرلمانات التشريعية والمسنين للدساتير الوضعية أو القوانين العشائرية، ويلحق بهم في الحكم المرشحين للانتخابات التشريعية. الحكم بغير ما أنزل الله : والحاكم بغير ما أنزل الله طاغوت، كالحكام والقضاة الحاكمين بالقوانين الوضعية والفصول العشائرية وأحكام الغرف التجارية. التحاكم إلى غير شرع الله : وهو الرد إلى شريعة الطاغوت في معرض النزاع والخلاف، وفاعله كافر مشرك، ويستوي في ذلك من اعتقد صحة تلك الشرائع أو بطلانها لكنه تحاكم إليها جلبًا لمنفعة أو دفعًا لضر، كمن تحاكم إلى محاكم الطواغيت العسكرية والمدنية والتجارية والنقابية، والفصول العشائرية وما شابهها، والمحاكم الدولة التابعة للأمم المتحدة. ولا يعذر من وقع في الشرك الأكبر إلا المكره، وليست الضرورة والمصلحة إكراهًا، فليحذر المرء من هذه الصور من الشرك والكفر وليتب إلى الله من الردة إن وقع في شيء منها.

قُتِلَ في سبيل الطاغوت ابن سلمان على جهنم وبئس المصير

جرائم ابن سلمان المسكوت عنها حسبنا الله ونعم الوكيل

كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) لا تقبل من صاحبها إلا إذا أتى بشروطها، وهي: ١-العلم بمعناها المنافي للجهل ٢-اليقين المنافي للشك ٣-الصدق المنافي للكذب ٤-الإخلاص المنافي للرياء ٥-القبول المنافي للرد ٦-الانقياد لما اقتضته ٧-المحبة لها ولأهلها

قال تعالى : ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلِّموا تسليمًا﴾ قال رسول الله ﷺ : (إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليَّ). اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم #اليمن #يوم_الجمعة

الحمد لله رغم العدد الكبير الذي يتابع الزند.يق مشاري العفاسي إلا أن من يتفاعل معه قليل

أين الذكور الذين في الجيش السعودي لماذا لا يقاتلون ؟

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : أوثق عرى الإيمان : الحب في الله، والبغض في الله . رواه مسند أحمد (18524) وحسنه الألباني اللهم إني أبرأ إليك من اليهود وأذنابهم

حسبنا الله ونعم الوكيل

حسبنا الله ونعم الوكيل جرائم مستمرة على مدار ١٠ سنوات بحجة إعادة الشرعية التي دمرها ابن سلمان أسأل الله أن ينتقم منه ومن أنصاره ويزلزل الأرض من تحت أقدامهم أنه على كل شيء قدير

جرائم ابن سلمان في اليمن لا يتحدث عنها الكثير فحسبنا الله ونعم الوكيل اللهم أنزل عدْابك على ابن سلمان وأنصاره وأرنا فيهم عجائب قدرك اللهم جمد الدماء في عروقهم وسلط عليهم الأمراض التي ليس لها شفاء اللهم اشف صدور قوم مؤمنين

جريمة بني حشيش تضاف إلى جرائم ابن سلمان نسأل الله أن يجعل نهايته قريبة على يد الموحدين

آمين