المدقق_النَّحْوي

في ترتيب سواد الإنسان

الفرق بين تمييز "كم" الاستفهامية و"كم" الخبرية: ​"كم" الاستفهامية: تتميز يكون مفردًا منصوبًا دائماً، نحو: كمْ كتاباً قرأتَ؟ ​"كم" الخبرية: يُراد بها الإخبار عن الكثرة والتعجب لا الاستفهام، ويجوز في تمييزها أن يكون مفردًا مجرورًا نحو: ﴿كمْ من فئةٍ قليلةٍ غلبت فئةً كثيرةً}

نقدم لكم:  - ✅ تدقيق لغوي ونحوي للبحوث الجامعية ورسائل الماجستير والدكتوراه  - ✅ تنسيق فني شامل للبحوث الأكاديمية ورسائل الماجستير والدكتوراه وجميع الدراسات  نلتزم بالدقة، سرعة الإنجاز، والجودة بأسعار مناسبة  📩 للتواصل عبر واتساب:      wa.me/967777646838

نحو وصرف:

فائدة لغوية: العَسَف (بفتح السين): يُقصد به السير في غير هُدىً ولا طريل واضح، ويُطلق قال ابن منظور في لسان العرب: «العَسَفُ: ركوب الأمر بلا فكر ولا روِيّة. ​العَسْف (بسكون السين): مصدر عَسَفَ، ويأتي بمعنى السير في غير طريق مألوف، أو تكليف النفس ما لا تطيق، أو سلوك طريق الشدة.

نحو وصرف: كثيرٌ من النّاسِ يكتبون: ❌ "لا سِيَّمَا خَاصَّةً" أو "لا سِيَّمَا وَخَاصَّةً" ​والصّحِيحُ: ✅ "لا سِيَّمَا" مفردةً دون إضافة "خاصّة" إليها. ​السّبَبُ: لأنّ كَلِمَةَ "سِيّ" في اللّغةِ تعني: «الْمِثْلُ وَالنظِير»، و«لا سِيَّمَا» معناهَا في الأصْلِ: (لا مِثْلَ لَهُ).

نحو وصرف:

نحو وصرف: المصدر الصناعي يُصاغ المصدر الصناعي قياسيًّا من أسماء وصفات وألفاظ مختلفة بإضافة ـيّة إلى الكلمة الأصلية. الأصل الكلمة + "ـيّة" النتيجة إقطاع (اسم) إقطاع + يّة إقطاعيّة عنصر (اسم جامد) عنصر + يّة عنصريّة حرّ (صفة) حرّ + يّة حرّية قابل (اسم فاعل) قابل + يّة قابليّة

دورة حياة الأمم ... ابن خلدون

مَوقِد القِرَى عند العرب:

تدريب على الأخطاء الإملائية واللغوية والنحوية التي يتلافاها المدقق اللغوي: في يومً (يومٍ) مشمس، خرج الولدان إلي (إلى) الحديقة العامة لكي يلعبو (يلعبوا) بالكرة. كان الجو جميلٌ (جميلًا) والهواء عليلٌ «عليلًا)، فجلس والديهم (والداهما) تحت شجرة كبيرة لكي يستريحوا (يستريحا). وبينما هما منشغلان باللعب، أكل الصبيان تفاحتاً (🍎 🍎 تفاحتين) حمراوتين (حمراوين) ثم رمو (رموا) القشور علي (على) الأرض. فجأةً، مر رجلٌ صالح ونصحهما قائلاً: يا بني (ولدَيَّ)، لا تفعلوا (تفعلا) هكذا، فالنظافة من الإيمان والحديقة ملكاً (ملكٌ) للجميع. استحي (استحى) الولدان من فعلهما، واعتذرا للرجل، ثم جمعا النفايات ووضعوها (وضعاها) في سلة المهملات، وعدا (عادا) إلى منزلهم (منزلهما) وهما سعيدان بيما (بما) فعلاه. ملحوضة: ما بين القوسين هي الإجابة الصحيحة.

"من طرائف البخلاء" يقولُ مدرس : في بداية عملي كمدرس عملت في إحدى القرى .. كان أهالي الطلاب يدعونني على الغداء وكانوا في غاية الكرم وفي أحد الأيام جاءني طالب وأخبرني أن والده يدعوني لتناول الغداء في بيتهم فقبلت دعوته .. وفي طريقي إلى بيته قابلني أحد طلابي وحذّرني أن والد زميله بخيل إلى درجة لا توصف، لم أعر كلامه اهتماماً و تابعت طريق. ولما وصلت استقبلني والد الطالب بالترحاب وأدخلني إلى غرفة المضافة وطلب من زوجته إحضار الطعام فلما جاءت به فوجئت بأن الغداء عبارة عن صحن من البرغل (قمح مجروش) مع وعاء لبن وحسب وقال لي الوالد : _ تفضل يا أستاذ !! أنا لا أحب البرغل ولا أتناوله إطلاقاً ولكني خجلت من الرجل فأمسكت الملعقة وصرت أتناول القليل من البرغل مع اللبن .. بعد قليل دقت زوجة الرجل الباب وقالت لزوجها : _ هل أحضر الدجاج ؟ فأجابها : _ لا ما زلنا نأكل البرغل .. كنت جائعاً في الحقيقة فقلت له : _ دعها تحضر الدجاج .. فرمقني بنظرة قاسية و لم يتكلم !! بعدها بقليل دقت الزوجة الباب ثانية وقالت : _ هل أحضر الدجاج ؟ فقال لها : _ لا اصبري قليلاً .. وأملًا في أن يؤتى بالدجاج قلت للرجل: _ لقد شبعت الحمد لله بارك الله فيك شكرًا لك فقال لي : _ العفو هذا واجبنا يا أستاذ .. و إذا به ينادي زوجته ويقول : _ أحضري الدجاج !! حقيقة دهشت واستغربت كثيراً و قلت لنفسي : _ الآن بعد أن مللنا الانتظار يُحضر الدجاج .. ولكن دهشتي كانت أكبر لمّا رأيت زوجة البخيل تُدخل دجاجًا حيًّا إلى المضافة، وأخذ الدجاج يلتقط حبات البرغل التي بقيت على المائدة😵‍💫😂

صدى الكوخ المنسي: للشاعر اليمني الكبير: عبد الله البردوني. لا مُشْفِقٌ حَوْلي وَلا إِشْفَاقُ إِلَّا المُنى وَالكُوخُ وَالإِخْفَاقُ ​البَرْدُ وَالكُوخُ المُسَجَّى وَالهَوَى حَوْلي وَقَلْبي وَالجِرَاحُ رِفَاقُ ​وَهُنا الدُّجى يَسْطُو عَلى كُوخي كَما يَسْطُو عَلى المُسْتَضْعَفِ العِمْلَاقُ ​فَلِمَنْ هُنا أُصْغِي؟ وَكَيْفَ؟ وَما هُنا إِلَّا أَنا، وَالصَّمْتُ، وَالإِطْرَاقُ ​أَغْفى الوُجُودُ وَنامَ سُمَّارُ الدُّجى إِلَّا أَنا وَالشِّعْرُ وَالأَشْواقُ ​وَحْدي هُنا في اللَّيْلِ تَرْتَجِفُ المُنى حَوْلي وَيَرْتَعِشُ الجَوَى الخَفَّاقُ ​وَهُنا وَراءَ الكُوخِ بُسْتَانٌ ذَوَتْ أَغْصانُهُ وَتَهَاوَتِ الأَوْراقُ ​فَكَأَنَّهُ نَعْشٌ يَمُوجُ بِصَمْتِهِ حُلْمُ القُبُورِ وَيَعْصِفُ الإِزْهاقُ ​نَسِيَ الرَّبِيعُ مَكانَهُ وَتَشاغَلَتْ عَنْهُ الحَياةُ وَأَجْفَلَ الإِشْراقُ ​عُرْيانُ يَلْتَحِفُ السَّكينَةَ وَالدُّجى وَتَئِنُّ تَحْتَ جُذُوعِهِ الأَعْراقُ ​وَاللَّيْلُ يَرْتَجِلُ الهُمُومَ فَتَشْتَكِي فيهِ الجِرَاحُ وَتَصْرُخُ الأَعْماقُ ​وَالذِّكْرَياتُ تَكُرُّ فِيهِ وَتَنْثَني وَيَتِيهُ فِيهِ الحُبُّ وَالعُشَّاقُ ​تَتَغازَلُ الأَشْواقُ فِيهِ وَتَلْتَقي وَيَضُمُّ أَعْطافَ الغَرامِ عِناقُ ​وَالنَّاسُ تَحْتَ اللَّيْلِ: هَذا لَيْلُهُ وَصْلٌ وَهَذا لَوْعَةٌ وَفِراقُ ​وَالحُبُّ مِثْلُ العَيْشِ: هَذا عَيْشُهُ تَرَفٌ وَهَذا الجُوعُ وَالإِمْلاقُ ​في النَّاسِ مَنْ أَرْزاقُهُ الآلافُ أَوْ أَعْلى وَقَوْمٌ ما لَهُمْ أَرْزاقُ ​هَذا أَخي يُرْوَى وَأَظْمَأُ لَيْسَ لي في النَّهْرِ لا حَقٌّ وَلا اسْتِحْقاقُ

نحو وصرف:

ثقافة عامة: يعتقد الجميع أن إسبانيا أمة واحدة وشعب واحد... وهذا غير صحيح فهذاشعار ما يسمى بـ إسبانيا ويوجد في وسط العلم الاسباني هو أكبر دليل على إنهم مجرد قطاعات أو إسبانيات منفصلة ولم يكونوا من أهل البلاد الأصليين وإنما جاءوا من مختلف أنحاء اوروبا..و لم يتوحدوا ككيان إلا بعد سقوط الأندلس التي على إثرها توحدوا بعد مايسمى بحروب الاسترداد لاحظ الشعار في أعلى يسار الدرع بالمنتصف رسمة القلعة وهي رمز مملكة قشتالة..في أعلى اليمين الأسد رمز مملكة ليون..أسفل اليسار بالأحمر والأصفر رمز مملكة أرغون..أسفل اليمين السلاسل الصفراء المتصالبة رمز مملكة نافار الباسكية..وسط الأربعة شعار آل بوربون الأسرة المالكة حالية..أسفل الأربعة الرمانة رمز غرناطة اخر مملكة..(آخر مملكة اسلامية أسقطوها)..أما العمودين على اليمين واليسار يرمزان إلى ما كان يسمى أعمدة هرقل والمقصود بهما جبل طارق وسبتة.. !! التي هي في الأصل من مدن المغرب المحتلة حتى يومنا هذا..

كانوا قوماً ظُرفاء !!!!! قال معاوية بن أبي سُفيان يوما لأهل الشام وكان عنده عقيل بن أبي طالب فأراد أن يمازحه : هل قرأتم قول الله تعالى : " تبت يدا أبي لهب وتب " فقالوا : قرأنا فأشار بيده إلى عقيل وقال : أبو لهب عم هذا الرجل ! فقال عقيل : هل قرأتم قول الله تعالى : " وامرأته حمالة الحطب " فقالوا : قرأنا فأشار بيده إلى معاوية وقال : حمالة الحطب عمة هذا الرجل ! كانوا قوماً ظُرفاء!!!!!! يتمازحون بأدب ويتنادرون من غير فحش كانت قلوبهم تلين بالقرآن لله ووجوههم تلين بالابتسامة للناس وقد سُئل النخعيّ : أكان أصحاب رسول الله يضحكون ؟ فقال : نعم، والإيمان في قلوبهم مثل الجبال الرواسي ! • وكان نُعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث من أهل بدر وكان أولع الناس بالضحك عند رسول الله فقال النبي : " يدخل الجنة وهو يضحك " • كانوا يُقيمون حدود الله ولا ينسون حظهم من الدنيا فهذا عمر بن الخطاب الحازم الصلب يسمع ضوضاء في بيتٍ فيسأل : ما هذه الضوضاء ؟ فقالوا له : عرس يا أمير المؤمنين فقال : فهلا قرعوا دفوفهم كانوا قوما ظُرفاء!!!!!! • يُقدّمون العظة الكبيرة على طبق من لطف فهذا الفاروق يرى أعرابيًا يصلي صلاة سريعة فلا يتم ركوعًا ولا يحقق سجودًا ثم لما فرغ رفع يديه إلى السماء وقال : اللهم زوجني الحور العين فقال له عمر : لقد أقللتَ المهر وأعظمتَ الخِطبة ! • وهذا الشعبيّ عامر بن شراحيل الكوفيّ من كبار التابعين وكان فقيهًا شاعرًا ثقة روى عنه أصحاب الصحاح الستة وولاه عمر بن عبد العزيز القضاء كان خفيف الظل، عذب الجواب، حاضر النكتة جاءه رجل يسأله عن المسح على اللحية فقال له : خللها. أي أدخل أصابعك فيها فقال الرجل : أخشى أن لا تبتل فقال الشعبي : إن خفتَ ألا تبتلّ فانقعها من أول الليل ! وجاءه رجل فقال له : إني تزوجتُ بامرأة فوجدتها عرجاء فهل لي أن أردها فقال له : إن كنتَ تريد أن تسابق بها فردها ! • وذكر ابن الجوزي في أخبار الظّراف أن الشعبي كان يومًا واقفًا مع امرأة يكلمها فجاءه رجل وقال : أيكما الشعبيّ؟! فأشار الشعبي إلى المرأة وقال : هذه😊 وروى الشعبيّ مرّة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تسحروا ولو أن يضع أحدكم إصبعه على التراب ثم يضعه في فيه " فقال رجل من الحاضرين : أي الأصابع ؟ فتناول الشعبي إبهام رجله وقال له : هذا كانوا قوما ظُرفاء!!!!! يستمعون الشعر ويستعذبونه ويُثيبون عليه • وقد روى ابن هشام في سيرته أن كعبًا بن زهير بن أبي سلمى أنشد النبي قصيدته الشهيرة يستعطفه بانت سُعاد فقلبي اليوم متبول متيم إثرها لم يفد مكبول فلما بلغ قوله : نُبئتُ أن رسول الله أوعدني والعفو عن رسول الله مأمولُ إن الرسول لنور يُستضاء به مهند من سيوف الله مسلولُ خلع النبي بردته وكساه إياها • ويذكر المُبرّد في الكامل أن ابن عباس سأل عمر بن أبي ربيعة أن ينشده شيئا من شعره فأنشده قصيدته الغزلية والتي مطلعها: أمِن آل نُعم أنت غادٍ فمبكرُ غداة غدٍ أم رائح فمهجّرً حتى أتمها في ثمانين بيتاً وحفظها ابن عباس من ساعته. ما بالنا إذا صلى أحدنا ركعتين في المسجد قطّب حاجبيه، وإذا أطلق لحيته أمسك قلبه، وإذا قصّر ثوبه أطال لسانه،وإذا فتح كتابًا أغلق باب ابتسامته!!! ما بالنا أعزة على المؤمنين، وننسى أنه لو كان فظًّا غليظ القلب لانفضّ الناس من حوله!! إن هذا الدين يُسر فلا تعقّدوه إن هذا الدين رحب فلا تًضيّقوه إن هذا الدين حديقة غنّاء فلا تجعلوه صحراء • هذا سُليمان عليه السلام يبتسم لقول نملة وقد ملك الأرض ومن عليها • وهذا محمد صلى ﷲ عليه وسلم يحضن جذعا اشتاق له وقد صعد إلى السماء السابعة.

اليمامة والصياد: وَرَدَتْ غَدِيرًا يَعْذُبُ ... إِحْدَى اليَمَائِمِ تَشْرَبُ فَرَأَتْ هُنَالِكَ نَمْلَةً ... وَقَعَتْ بِهِ تَتَقَلَّبُ دَنَتِ اليَمَامَةُ نَحْوَهَا ... وَرَمَتْ لَهَا مَا يَقْرُبُ عُودًا تَعَلَّقَتِ النَّمْـ ... ــلَةُ بِهِ وَالنَّجَاةُ تَطْلُبُ فَنَجَتْ وَقَالَتْ لِلْيَمَا ... مَةِ مِدْحَةً لَا تَكْذِبُ: "أَنْتِ الصَّنِيعَةُ وَالْجَمِيـ ... ــلُ لَنَا فَلَا نَتَغَيَّبُ" فَإِذَا بِصَيَّادٍ أَتَى ... صَيْدَ الَيَمَامَةِ يَرْغَبُ وَالنَّمْلَةُ الْمُنْجَاةُ قَدْ ... كَانَتْ هُنَالِكَ تَرْقَبُ فَأَتَتْ وَعَضَّتْ رِجْلَهُ ... تَنْهَاهُ عَمَّا يَرْغَبُ فَأَزَاحَ بُنْدُقَةَ الرَّدَى ... وَإِلَى الَيَمَامَةِ يَهْرُبُ فَنَجَتْ بِفَضْلِ النَّمْلَةِ الـ ... ــمُنْجَاةِ حِينَ تُجَرِّبُ

نحو وصرف: تدريب على الأخطاء الإملائية واللغوية والنحوية التي يتلافاها المدقق اللغوي: ذهبَ الفتا (الفتى) الصغيرُ إلى المدرسةِ مبكرن (مبكرًا)، وهو يحملُ حقيبتهُ الجديدَة. وكانَ الجوُّ جميلاً، والشمسُ تشرقُ بوضوح. ​في الطريقِ، لَقِيَ صديقَهُ زيداً، فقال  لصديقه: "صباحُ الخيرِ يا صديقي". ثُمَّ مشيا معاً إلى الفصلِ، وهناك وجدوا (وجدا) المعلمَ جالسآ (جالسًا) على الكرسيِّ ينتظرُ الطلابَ. ​دخلَ التلميذينِ (التلميذان) إلى الصفِ بإحترامٍ (باحترام)، وجلسا في مقاعدهما بهدوءٍ تام. بدء (بدأ) المعلمُ الشرحَ، وكانَ الدرسُ عن أهميةِ القراءةِ والتعلمِ؛ لأنَّ العلمَ هو النورُ الذي يضئُ (يضيءُ) عقولَ الشبابِ. وفي نهايةِ اليومِ، رجعَ الأطفالُ إلى بيوتهم فرحينَ مسرورينَ، وهم يحلمونَ بيومٍ دراسيٍّ جديدٍ غدآ (غدًا).

لغويات قرآنية: طلب موسى من ربه سبعة أشياء دفعة واحدة .. قال : 1. رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي 2. وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي 3. وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي 4. يَفْقَهُوا قَوْلِي 5. وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي 6. اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي 7. وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ثم ذكر المقصد من هذه الطلبات : 1. كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا 2. وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا طلب موسى عونا على الذكر ولم يطلب عونا ضد فرعون.