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Joined October 2022
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Ambre a raison, les gauchistes et les droitards sont câblés différemment. C'est la fameuse étude de la heatmap gauche/droite (Waytz, Iyer, Young, Haidt & Graham, 2019) Deux tempéraments opposés se distinguent. Le conservateur concentre sa compassion sur ses cercles proches. Le progressiste la concentre sur des cercles lointains et abstraits. Et cette différence explique pourquoi l'un parle du monde pendant que l'autre parle des siens. Pour le comprendre, il faut donc lire l'étude de Waytz, Iyer, Young, Haidt & Graham, publiée dans Nature Communications (vol. 10, article 4389, 2019). C'est en fait un ensemble de 7 études. Les deux plus importantes ont interrogé environ 14 000 personnes, avec une seule question : où va la préoccupation, vers le pays ou vers l'humanité ? Le résultat ? Plus on se dit conservateur, plus on s'identifie à son pays (0,28) et moins à tous les humains (−0,34). Même sens sur les valeurs : la sécurité de sa nation (0,46) contre l'universalisme (−0,41). Les auteurs nomment ça "parochialisme" et "universalisme". Le plus intéressant dans cette étude, c'est comment les personnes répartissent les unités d'attachement. 131 personnes répartissent 100 unités morales sur 16 cercles, de la famille immédiate jusqu'à toutes les choses qui existent. Là, l'affectation a un coût d'opportunité. On arbitre. Comme en économie : lorsque vous choisissez une alternative, vous renoncez aux autres. La préoccupation et l'attachement sont exclusifs, ils ne se partagent pas. Ils excluent donc nécessairement. C'est pour cela que le progressiste attribue ses unités vers le lointain. Il ne peut pas les donner en même temps à "L'Humanité" entière qu'il ne connaît pas et à ses voisins qu'il connaît pourtant. Quand on augmente les unités à attribuer, on pourrait s'attendre à ce que les individus répartissent mieux les unités entre les cercles d'affection. Bah en fait, non. Le total ne change pas. La quantité de préoccupation est la même. Si on sort du champ de cette étude on peut dire que le progressiste qui affiche une empathie plus vaste a en réalité une empathie plus diluée et floue, qui ne peut jamais s'exercer concrètement, car il est impossible d'aider ou de rendre service à des entités-totem lointaines. L'Humanité avec un H, c'est bien un de ces totems. C'est l'inverse du conservateur, qui ne distribue pas sa compassion dans des causes abstraites et inatteignables. Il l'investit concrètement sur des individus qu'il connaît, avec qui il interagit au quotidien. En bref, "l'amour de l'Humanité" est précisément ce qui dispense d'aimer les hommes. C'est, poussé à sa logique ultime, un antihumanisme.
"Être de gauche c'est d'abord penser le monde, puis son pays, puis ses proches, puis soi. Etre de droite c'est l'inverse."
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🇦🇷📕 El 4 de junio de 1943 se fijó en Argentina un modelo CORPORATIVO FASCISTA que fracasó en el mundo y nosotros seguimos persistiendo en él ❌ PROTECCIONISMO RADICALIZADO IRREVOCABLE ✅ Más que tipo de cambio real alto, que es lo que piden los LOBBIES CORPORATIVOS a costa del SALARIO de los trabajadores, necesitás COMPETITIVIDAD con LIBREMERCADO y MENOS IMPUESTOS ✅ Tiene que haber CRÉDITO para PRODUCIR y EXPORTAR a todo el mundo 👉 El ahorro DEBE volver a los bancos y para que eso suceda se debería DOLARIZAR formalmente debido a la ANOMIA JURÍDICA (o institucional como la llama el profesor @ocampo_emilio). El Estado argentino es el primero no NO respetar la ley que él mismo dicta ☠️ Feliz día de la Lealtad Peronista 🎙 @ArielCoremberg @rcas1 @tonyaracre
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According to Tolkien, death is not a punishment, but a remarkable gift — why? In The Silmarillion, he writes that death is 'Ilúvatar's gift' to humanity. Thanks to death, Men are not bound forever to the created world, unlike the immortal Elves, who, even after dying, are reembodied. The Elves, bound to Middle-earth until its end, envy this gift. Yet, as the nature of death has been obscured by the enemy, men begin to fear precisely that gift which frees them from the bonds of this world and places them even higher than the Elves. To be sure, the desire for immortality is legitimate, but it becomes destructive when man attempts to attain through worldly power that which can only be received in a transcendent manner. Many of our elites today seek to transcend human nature by extending their lives indefinitely. They treat death as the ultimate evil, and indefinite life as the ultimate good. In so doing, they lose sight of what life is really for. A man who refuses to die for anything will one day find he has nothing worth living for. A world that fears death above all else will never reach the highest good, for life truly begins when you discover a love greater than life itself. The humility of mortal man leads to a glory far greater than earthly immortality, for man was made for something greater than unending earthly pleasure. To Tolkien, immortality in a fallen world is no blessing. To live forever in a world marred by vice and decay is to be trapped with no escape. Thus, death is not a tragic ending but a release — a return of Creation to its Creator. Death is preparation for eternity.
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El 53% del precio final de un automóvil 🚙 en Argentina 🇦🇷 está compuesto por los #impuestos que se aplican. ¿Cómo se compone dicha matriz impositiva? De esta manera 👇 Principales impuestos que componen la carga (auto nacional) 🔴IVA: 21 % (particulares) /10,5 % (utilitarios) 🔴Contribuciones patronales y ART: 8,2 % 🔴Ingresos Brutos (provincial): 5,5 % 🔴Aranceles sobre piezas importadas: 6,4 % 🔴Impuesto a las Ganancias (anticipo/incidencia): 4,5 % 🔴Impuesto a los Débitos y Créditos: 2,8 % 🔴Sellos e inmobiliario (provincial): 2,6 % 🔴Tasas municipales: 2,1 % 🔴Otros (participaciones societarias, etc.) Estos se acumulan a lo largo de la producción y comercialización. Los % indicados son aproximados. #BuenJueves
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Entrevista al Ultimo Soldado del General San Martín Nota del 21.05.1910 Eufrasio Videla - El Ultimo Soldado San Lorenzo Don Eufrasio Videla Ultimo soldado del General San Martin Falleció en Mendoza en 1916 en un estado de pobreza y abandono que otorga vergüenza a su propia estirpe. Don Eufrasio Videla es un viejo alto, flaco, nudoso, erguido, casi tan erguido como los álamos que cortan las perspectivas en los alrededores de Mendoza. Apenas un saludo y le espeté mi invariable pregunta: - ¿Cuántos años? - Treinta y ocho - ¿Nada más? El viejo sonríe, baja la cabeza para detener la mirada en el sombrero de anchas alas, color té con leche, al que sus dedos retorcidos como sarmientos hacen girar con porfía. Pienso en que el pobre hombre ha perdido la noción del tiempo, que desvaría su cabeza, que su memoria, más flaca que su cuerpo, yace tendida bajo la nieve de muchas décadas, porque me dijeron que Don Eufrasio es hombre que ha traspuesto los cien, y recupero mi actitud de moderno inquisidor, - ¿Treinta y ocho nada más Don Eufrasio? Sus labios mascullan un “ciento” y sale de nuevo, bien nítido, el “treinta y ocho”. Ahora me parecen muchos los años, más no me detengo a aclarar el punto y prosigo el interrogatorio, haciendo que repita las respuestas dos y tres veces -y hasta cuatro y cinco-, a fin de alcanzar su sentido, pues resultan ininteligibles la mitad de las palabras en el lento balbucir de sus labios. Dijéronme que fue soldado de San Martín, pero no estuvo en el Plumerillo, ni se acuerda del general. -Yo estaba en San Juan, entonces, cuando decían que en su Mendoza se formaba el ejército, y pasamos por ahí arriba, por Los Patos. - ¿Peleó usted? - ¿Y cómo no? Ahí en el Zanjón de Maipú, cuando ya no quisieron pelear más. - ¿Pero, se acuerda de Maipú? - Si que me acuerdo. Fue allí, pues, la última batalla, donde se rindieron. -¿Y cómo empezó la cosa? -Unos cuantos días antes yo había llegado con los que salimos de San Juan. Después fueron viniendo otros grupos de prisioneros y así se fue formando el ejército. (pudiera el relato muy bien referirse a la llegada de dispersos de Cancha Rayada). Nosotros estábamos de la parte de aquí –prosigue Don Eufrasio, y al hacerlo sale al descanso de la escalera, poniendo cara a Los Andes, y como en la parte de allí enfrente, en un cerrito blanco, estaban los godos. -Flojanazos, ¿verdad? -Hum… ¡Fieros habían sido! Peleamos y peleamos y no aflojaban… Después no quisieron pelear más cuando vieron que nosotros tampoco aflojábamos. Entonces corrimos atrás pa’ que se rindieran. -¿Y se rindieron? -¿Y cómo no? Si ya no tenían más ganas de pelear. -¿Y se entregaban? -Muchos se entregaban, otros querían escapar. Pero nosotros los alcanzábamos. -¿Y no decían nada, los españoles? -¿Quiénes, los godos? Si, decían: “¡No mate, corcho, no mate!”, cuando los alcanzábamos. Brillaron un punto sus pupilas, las arrugas dibujaron con gran esfuerzo una sonrisa y luego enmudeció el hombre, bajó la cabeza, y el sombrero retornó a girar entre los dedos. Lo demás que nos contó forma un maremagnum de hechos y episodios confundidos, en que se mezclan sin distinción de épocas, Rosas y Quiroga y las montoneras y la Guerra del Paraguay. El viejecito Videla vive en la casa del ingeniero Fossati en la calle San Martín, 1778. Nos dijo este caballero que Videla no conserva papel alguno y que las medallas que poseyó en un tiempo las ha perdido o regalado, según relato del mismo Don Eufrasio y que el coronel Morgado, guerrero del Paraguay, lo conoció en el ejército y de aspecto casi tan viejo entonces como ahora. El gobierno de Mendoza le pasa una pequeña pensión, que le alcanza para cubrir sus modestos gastos. Lo demás se lo otorga la caridad de las personas que le recogen en su casa. No podemos establecer a ciencia cierta si ha sido o no guerrero de la independencia porque ni siquiera la edad consta por documento público, pero si los 138 años son muchos años, es en cambio verdad que por estos pagos no son escasos los hombres de 110 o 115 años, y Videla bien puede oscilar entre estas dos últimas cifras y haber pertenecido a alguna de las milicias o cuerpos auxiliares del ejército de San Martín. NOTA: Eufrasio no es un nombre común y en la historia aparece un Eufrasio Videla, al mando de unos indios, peleando en San Luis y es derrotado en “Las Quijadas” el 2 de enero de 1841 por el gobernador de Mendoza, el “Fraile Aldao”. Consultamos la Historia de San Martín por Bartolomé Mitre. Esta obra ha sido escrita respetando fielmente la documentación existente acerca de la Campaña Libertadora, misma que se encuentra archivada y clasificada en el Museo Mitre. 1)- Referencia Zanjón de Maipú y Cerrito Blanco “Ahí, en el Zanjón de Maipú” “…Y como en la parte de allí enfrente, en un cerrito blanco, estaban los godos” Al sur de Santiago se prolonga por el espacio como de diez kilómetros, una lomada baja, de naturaleza caliza, que por su aspecto lleva el nombre de LOMA BLANCA. Sobre la meseta de ésta lomada evolucionaba el ejercito patriota. En su extremidad oeste y a su frente, se alza otra lomada mas alta…ESTA ERA LA POSICIÓN QUE OCUPABA EL EJERCITO REALISTA. LAS DOS LOMADAS ESTAN DIVIDIDAS POR UNA DEPRESION PLANA DEL TERRENO U HONDONADA LONGITUDINAL. 2)- Referencia Fuerza Libertadora en San Juan. “Unos cuantos días antes yo había llegado con los que salimos de San Juan.” La Expedición del Norte bajo el mando superior del comandante Cabot, se movió de San Juan el 12 de enero de 1817. 3)- Referencia a la Columna de Las Heras, Luego del Desastre en Cancha Rayada. Después vinieron otros grupos de prisioneros, y así se fue formando el ejercito…” El 28 de marzo llegó al nuevo campamento la columna salvadora de Las Heras; fue saludada por una salva de 21 cañonazos. Nota: Don Eufrasio llama “prisioneros” a los integrantes de los batallones que habían sufrido una marcha de tres días bajo el fuego enemigo. 4)- Referencia a la Lucha “Peleamos y peleamos y no aflojaban (…) entonces corrimos pa’ que se rindieran…” “No mate corcho, no mate” Se da la señal de asalto: el Numero 11 carga por el flanco rompiendo tapias, y pasa a bayoneta cuanto se le presenta. La batalla está terminada, los realistas se dispersan en pelotón. En ese momento hace su aparición en LA LUCHA FINAL un regimiento auxiliar de milicias del Aconcagua, que, lazo en mano, se apodera de centenares de prisioneros. Los vencedores, continuaban matando cuando se presento Las Heras y ordeno cesar la inútil carnicería. El viejo guerrero vivía en la calle San Martín al 1700 de la ciudad de Mendoza, en la casa de la familia del Ingeniero Fossatti. El cronista anónimo nos dice que la Provincia le pasaba una pequeña pensión y que “lo demás” se lo otorgaba la caridad de las personas. Vergüenza. Solo una palabra, Vergüenza. El olvido engendra ignorancia y la ignorancia engendra corrupción, cuna de todos nuestros males. Don Eufrasio Videla vivió con humildad pero partió con honor, ese honor que nosotros hemos perdido. La Organización del Bicentenario lo Recuerda …falleció tiempo después de la nota en 1916, longevo, solitario y humilde ultimo guerrero.
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Sr @LuisCaputoAR y @fedesturze Si hacemos justicia deberían poner en las estaciones de servicio el precio real de la nafta sin impuestos como en el super o compra de auto nuevo y todo artículo. Porque como ven la mitad se lo guardan uds y no lo bajaron jamas y dejaron de destinarlo a obras.... Uds no son liberales Son degenerados fiscales. Fin
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Latinas según Bad Bunny: cañeras y troIas dejándose manosear por drogadictos en medio de la selva. Esto es lo único que le queda a las feministas que todavía se quieren sentir revolucionarias JAJAJA
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Iaminin cell adhesion molecule (what holds us together) is shaped like a cross. "He is before all things, and in Him all things hold together" - Colossians 1:17
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vi a mi compañera de trabajo llorar en su auto durante 20', luego regresó sonriendo como si nada hubiera pasado. La gente lucha batallas silenciosas todos los días. Nunca sabés por lo que está pasando alguien. Sé amable siempre. Incluso cuando parezca que no lo necesitan.
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He is the cure for all depression
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Christ is King
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Agnus Deī, quī tollit peccāta mundī — “Lamb of God, who takes away the sins of the world.”
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Laburar en Argentina 🇦🇷 vs Laburar en Paraguay 🇵🇾 El partido que perdemos por goleada
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Rodrigo Heresi (2024) analizó mark-ups usando una base de datos de unos 40.000 empresas cotizadas en 70 países (2000–2022). Encontró que en Argentina la mediana del mark-up es del 30%, frente al 17% en Chile, el 11% en mercados emergentes y el 6% en Estados Unidos. El promedio es del 35% en Argentina, 24% en Chile y 20% en los emergentes y en Estados Unidos. Basco et al. (2025), mientras tanto, encuentran que "en enero de 2024, los markups de los precios de los bienes [en Argentina] eran aproximadamente un 40% más altos que en noviembre de 2011. Un análisis posterior indica que estos márgenes de ganancia elevados fueron impulsados principalmente por intervenciones políticas distorsivas —particularmente, controles de cambio, barreras no arancelarias y regulaciones complejas de importación— que alteraron los mecanismos de fijación de precios del mercado." En particular, Basco y sus colegas encuentran que su medida de la complejidad regulatoria y la apertura comercial son ambas determinantes significativas del aumento en el margen de precios de los bienes desde 2019. Vea el gráfico adjunto que muestra su estimación del componente idiosincrático de los precios de los bienes, con Argentina en negro. Las áreas sombreadas son cuando se impusieron los cepos. Todo esto sin considerar diferencias en precios de los factores ni en calidad y variedad. Si querés ejemplos concretos: Lumilagro logró que se renueven por décadas las medidas antidumping contra la importación de termos y Biogénesis Bagó ha obtenido medidas que limitan la competencia en vacunas contra la fiebre aftosa. Esos son solo un par de los que salieron en las noticias últimamente. Empresas como Techint, Fate, Grimoldi y Newsan se han beneficiado del proteccionismo y de un mercado con escasa competencia. Los neumáticos, por ejemplo, todavía cuestan mucho más que en otros países, y hasta poco eran varias veces más caros. De forma similar, muchos medicamentos se venden en el exterior a una fracción que en Argentina, porque los laboratorios han logrado restringir las importaciones. Un antihipertensivo común como el Enalapril cuesta entre 3 y 5 veces más en Argentina que en España o Estados Unidos. Pero si vas al supermercado, comprás ropa, comprás muebles, comprás un celular, comprás un auto, me parece que es —o ha sido— algo casi omnipresente. ¿Por qué la gente literalmente vuela a Estados Unidos para comprar un iPhone y algo de ropa nueva? ¿Por qué la pasta italiana o el Parmigiano Reggiano son tan caros en Argentina? En Argentina, la pasta de Barilla, literalmente la pasta más común del mundo, se vende a precios que ni siquiera alcanza la pasta artigianale en otros países. ¿Por qué se paga por un auto "común" lo que en otros países se paga por uno de lujo? ¿Qué nivel de renovación hay entre los argentinos más ricos o las firmas más grandes? Todas estas son, en gran medida, consecuencias del proteccionismo o de una falta de competencia más amplia. Y si nadie se beneficiara de esto, ¿por qué habría persistido durante tanto tiempo? La enfermedad subyacente es una estructura económica diseñada para limitar la competencia, lo que ha generado mercados cautivos para ciertas empresas, aumentado la posibilidad de coimas y resultado en una peor calidad de vida para la mayoría de la población, sofocando la innovación y la productividad en el proceso. Por lo tanto, me parece casi innegable que la Argentina necesita niveles mucho mayores de competencia y destrucción creativa en toda la economía. Este gobierno ha iniciado este proceso, pero todavía queda un largo camino por recorrer. Basco, Emiliano, Emilio Blanco, Luis Libonatti, and Ignacio López Gaffney. 2025. “Analyzing Recent Price Anomalies in Argentina: Global Influences and Domestic Distortions.” Latin American Journal of Central Banking, September, 100190. Heresi, Rodrigo. 2024. Market Power in Latin America in Worldwide Perspective: An Empirical Exploration. IDB Working Paper 13610, Inter-American Development Bank.
Y serías tan amable de nombrarme 5 empresas que gocen del trato que mencionas?
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“La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella”
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We Had a Chance to End the Conflict and We Chose to Burn It. In 2005, something historic happened. Israel withdrew completely from Gaza - not just its soldiers, but also all of its civilians, farms, and settlements. Thousands of Israeli families were uprooted from their homes by their own government. Synagogues were dismantled, greenhouses and infrastructure worth hundreds of millions of dollars were left behind - not destroyed, but handed over to give us a chance to start fresh. For the first time in our history, we had full control over a piece of land - our own borders, our own cities, our own people, and access to the sea. The world was ready to help. Billions in aid and investment were promised. It could have been the beginning of a Palestinian Singapore. But instead of building schools, hospitals, and industries, we built tunnels, rockets, and militias. Instead of creating hope, we chose hatred. Instead of turning Gaza into proof that Palestinians can govern themselves, we turned it into proof that we cannot. When Israel left, the world expected calm, peace, and progress. What did we give them? Civil war between Fatah and Hamas. Executions in the streets. A terror group seizing power and turning Gaza into a launching pad for endless wars. And the world still asks: Why doesn’t Israel “just give up the West Bank” too? Because they already saw what happened the last time they gave land for nothing in return. The truth is painful, but it must be said: We were given a chance to build a future and we used it to destroy our own. We could have shown that we were ready for peace. Instead, we showed that we were ruled by those who fear peace more than they fear death. Every rocket fired from Gaza wasn’t just aimed at Israel - it was aimed at our own future. And now, after all the destruction, poverty, and death, I keep asking myself: What if, just once, we had chosen life instead of revenge? We had the opportunity to end the conflict. But our leaders and too many of us chose to keep it alive.
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Así custodiaban los militares a jardines de infantes y escuelas para prevenir actos terroristas en 1974, justo cuando Taiana andaba por ahí plantando bombas. Al año siguiente lo agarró la Triple A de Perón.
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