د.محمد بن غيث

في أعناقنا بيعة واجبة لولاة أمرنا حفظهم الله، وولاء ومحبة، توجب علينا؛ نصرتهم، وموالاتهم، ولزوم جماعتهم، والسمع والطاعة لهم في كل الأحوال، وإجلالهم، وتوقيرهم، وأداء حقوقهم، وتأييدهم في الحق، ومعاونتهم في الخير، ورد القلوب النافرة عنهم إليهم، وجمع محبة الناس عليهم، ورد الباطل عنهم، والثناء الجميل على محاسنهم، ودوام الدعاء لهم ….. لا ولاءات خارجية، ولا انتماءات حزبية، وإنما راية شرعية، وأصول سنية … هذا دين ندين الله به، لا نطلب به دنيا، ولا نريد به زلفى، وإنما نرجو ما عند الله في العقبى، والله الموعد وهو حسبنا ونعم المولى #الإمارات #الإمارات_العربية_المتحدة

جزى الله ولاة أمرنا الأخيار خير الجزاء، والخير من معدنه لا يستغرب، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، فرّج الله عن إخواننا كربهم، وألبسهم لباس الأمن والخير والتمكين في أرضهم

ومضة … الفتن والثورات بدأت في المسلمين من عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه، وهي في ازدياد لا تخبو نارها، ولا تهدأ نفوس أهلها، في مكر دؤوب، وتجدد لا ينقطع، حتى ثورة الدجال الأكبر وخروجه على الناس بأعظم الفتن قبيل الساعة، فأهل الفتن والثورات نارهم لا تنطفي، وقدورهم بالبلايا تغلي، ولكن الوجوه تتغير، وطرق الوصول للشر والفتن وخراب البلدان تتبدل، فليس سل السيف السبيل الأوحد للتغيير عند القوم، ولا الشتم والتهييج على المنابر يصلح في كل زمان، بل هناك طرق ناعمة يظهر أثرها بعد حين، وللقوم حيل لا تنتهي، فتارة بتقوية الأحزاب الثورية، وتارة بإظهار المذاهب المتطرفة في ثوب الحضارة العقلانية، وتارة بنشر الشائعات والأخبار الزائفات، وتارة بالمطالبة بالحقوق وتفخيم الأخطاء والإنكار في العلن لإسقاط هيبة الحاكم، وتارة بالطعن في الموروث والتهوين من أمر السنة وإجماعات الأئمة وإثارة الشبه على ثوابت الأمة، وتارة بتصدير من لم يشم رائحة العلم على الصعدات المتنوعة، فيهرف بما لا يعرف، ويدع المجتمع في حيص وبيص وتفرق، ويسلط المتربصين من كل جانب، وتارة بمحاربة من يقرر الأصول الشرعية من وجوب البيعة ولزوم الجماعة والطاعة، والبعد عن التحزب والتطرف والتكفير والخروج عن منهاج النبوة … فالشر يزرع ببذرة، والحرب تهيج بكلمة … والليالي من الزمان حُبالىٰ               مُثْقَلاتٌ يَلِدْنَ كُلَّ عَجيبةٌ فعلى الناصح لنفسه المحب لبلده أن يسأل ربه الهداية إلى الحق والثبات عليه، وأن يلزم غرز الجماعة والأئمة، ويتحصن بالسنة، ويأخذ العلم من أهله، ويحافظ على أمن بلده والله المستعان وعليه التكلان

الرجوع إلى الحق فضيلة ترفع صاحبها: لما زل عبيدالله بن الحسن العنبري مع إمامته في كلمة وكان على القضاء وبين له العلماء الحق قال رحمه الله: "إذن أرجع وأنا صاغر، إذن أرجع وأنا صاغر، ولأن أكونَ ذنباً في الحق أحبَّ إليَّ من أن أكونَ رأساً في الباطل". تاريخ بغداد (308/10)

اهتمام الصحابة رضي الله عنهم بأحوال رسول الله ﷺ وشؤونه وأوصافه: قيل لأنس رضي الله عنه: هل شاب رسول الله ﷺ؟ فقال: ما شانه الله بالشيب، ما كان في رأسه ولحيته إلا سبع عشرة أو ثماني عشرة" وفي رواية: "قبض وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء" قال ربيعة: "فرأيت شعرا من شعره فإذا هو أحمر فسألت فقيل احمر من الطيب"

لا طريق أهدى ولا أخير ولا أوضح ولا أسهل ولا أصلح للناس من طريق الكتاب والسنة، فإياك أن تظن به نقصا أو عيبا أو خفاءً أو شدةً: قال الله تعالى: "إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ" وقال سبحانه: "وَإِنَّكَ لَتَهْدِىٓ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ. صِرَٰطِ ٱللَّهِ ٱلَّذِى لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ". وقال رسول الله ﷺ: "إِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرَ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ ﷺ" رواه مسلم

من الأصول الكلية التي كان رسول الله ﷺ يقررها في خُطبه رافعا بها صوته كأنه منذر جيش، وهي منهاج سلوك الصراط المستقيم، قوله ﷺ: «إِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرَ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ» رواه مسلم

العدول من العلماء وحراستهم للدين: عن إبراهيم بن عبدالرحمن العُذْري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلْفٍ عُدُولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ» رواه البيهقي وغيره وصححه الألباني في المشكاة (248) قال ابن القيم رحمه الله: "فأخبر أن الغالين يحرفون ما جاء به، والمبطلون ينتحلون ببطالهم غير ما كان عليه، والجاهلون يتأولونه على غير تأويله، وفساد الإسلام من هذه الطوائف الثلاث، فلولا أن الله يقيم لدينه من ينفي عنه ذلك لجرى عليه ما جرى على أديان الأنبياء من قبل".  إغاثة اللهفان (159/1)

أيها الموفق … اعلم رحمك الله وإياي .. أن من نقل إليك القرآن الكريم سماعا من رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أنفسهم الذين نقلوا لك السنة سماعا من رسول الله صلّى الله عليه وَسلم وهم أنفسهم الذين رووا سماعهم لمن بعدهم، ومن بعدهم لمن بعدهم، (يحمِلُ هذا العلمَ من كلِّ خلَفٍ عدولُه)، فإذا كان نقلهم للقرآن مقبول مسلّم له، فنقلهم للسنة يجب أن يكون كذلك، فالناقل واحد، وهو في الاثنين سواء، فإذا أشكل عليك في فهم المنقول أمر، فلا تبادر في رد المنقول واتهام الناقل والتسلط على النقل بعقلك، فهذا باب هلكة، والجرأة على العلم مرتع وخيم، وإنما رد العلم إلى عالمه، وسل عما اشتبه عليك أهله، فشفاء العِي السؤال، (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا) قال الطحاوي رحمه الله: "فإنه ما سَلِم في دينه إلا من سلّم لله عزوجل، ولرسوله ﷺ، وَرَدّ علم ما اشتبه عليه إلى عالمه" قال ابن أبي العز رحمه الله: "أي سلّم لنصوص الكتاب والسنة ولم يعترض عليهما بالشكوك والشبه والتأويلات الفاسدة، أو بقوله العقل يشهد بضد ما دل عليه النقل".

إجماع اهل الإيمان على حب أبي هريرة رضي الله عنه: فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "قلت: يا رسول الله، ادع الله أن يُحبِّبَني أنا وأمي إلى عباده المؤمنين، ويحببهم إلينا، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم حبِّبْ عُبيدك هذا -يعني أبا هريرة- وأمَّه إلى عبادك المؤمنين، وحبِّب إليهم المؤمنين» فما خُلِقَ مؤمن يسمع بي ولا يراني إلا أحبني". رواه مسلم

ومضة… مراعاة مصلحة تآلف المجتمع، والمحافظة على لحمة النسيج العام، وتفويت الفرص على المغرضين المتربصين، وإغلاق باب الشر عن البلد من أهم الواجبات التي تلزم كل متحدث أو كاتب إن يراعيها إذا ركب هذا المضمار، وخاصة في الخطاب الديني، فليس من الدين والعقل والحكمة أن يخط الإنسان بقلمه ما يشغل مجتمعه عن مهماته، ويزرع فيه بذور الخلاف والفرقة، ويعطي المتربصين به حجة للنيل من بلده وولاته، وقد نهى الله تعالى أهل الإسلام عن سب آلهة الكفار بحق حتى لا يتجرأ أهلها على سب الله تعالى بغير علم وحق، ومن قواعد الدين: أن درء المفاسد مقدّم على جلب المصالح، والعاقل لا يستجلب الطعن والفتن لبلده، ولا يقدم إلا النافع لأهله ووطنه، والله المستعان #الامارات #الإمارات #الخليج_العربي

قصة الرغيف العجيب وأثر صنع المعروف: قال ابن كثير رحمه الله: "استدعى ابن الفرات يوما ببعض الكتّاب فقال له: ويحك إن نيتي فيك سيئة وإني في كل وقت أريد أن أقبض عليك وأصادرك مالك، فأراك في المنام تمنعني برغيف، وقد رأيتك في المنام من ليالٍ وإني أريد القبض عليك، فجعلت تمتنع مني، فأمرت جندي أن يقاتلوك، فجعلوا كلما ضربوك بشيء من سهام وغيرها تتقي الضرب برغيف في يدك فلا يصل إليك شيء، فأعلمني ما قصة هذا الرغيف؟ فقال: أيها الوزير إن أمي منذ كنت صغيرا كل ليلة تضع تحت وسادتي رغيفا، فإذا أصبحت تصدّقت به عني، فلم يزل كذلك دأبها حتى ماتت. فلما ماتت فعلت أنا ذلك مع نفسي، فكل ليلة أضع تحت وسادتي رغيفا ثم أصبح فأتصدق به. فعجب الوزير من ذلك وقال: والله لا ينالك مني بعد اليوم سوءا أبدا، ولقد حسنت نيتي فيك وقد أحببتك". البداية والنهاية (224/11)