الأصمعي الباهلي

باهلة أبصر العرب في الخيل كانت بنو أسد وباهلة وغني من أبصر العرب في الخيل يعني قديماً إذا بتشري خيل لازم تسأل باهلي أو أسدي أو غنوي ويعلمك بالخيل الطيبة ومن مشاهير خيل العرب : أعوج ولاحق والوجيه والغراب ومذهب وكانت مرابط خيل لغني يقول طفيل الغنوي : بنات الوجيهَّ والغُراب ولاحقٍ وأعوج تنمى نسبه المتنسب ويقول الشاعر : وخيل كأمثال السراح مصونة ذخائر ما أبقى الغرابُ ومُذهَب ومن أعوج تناسلت أعوج فرس الفارس عدي بن أيوب بن شبيب العُليمي الباهلي وكذلك الفارس عقبة بن مدلج العُليمي الباهلي له الحرون الذي تناسل من أعوج ومن نسله كذلك الحرون فرس مسلم بن عمرو الباهلي أبو قتيبة اشتراه من رجل من بني هلال وكان البطين بن الحرون فرس قتيبة يسبق بها خيل العرب وخيل الشام في خراسان وكان هشام بن عبد الملك كتب إلى إبراهيم بن عربي الكناني واليه على اليمامة أن اطلب في بادية باهلة باليمامة لعلك أن تصيب لي فيهم من ولد الحرون شيئاً فإنه كان يطرقهم ويحب أن يبقى فيهم نسله فبعث إلى مشايخهم فسألهم فقالوا ما نعلم شيئاً غير فرس عند الحكم بن عرعرة النميري يقال له: الحموم من ولد الحرون وكان مسلم بن عمرو الباهلي تزايد هو والملهب بن أبي صفرة على الحرون حتى بلغا به ألف دينار وكان مسلم أبصر الناس بالخيل فلما بلغ ألف دينار وقد كان الفرس أصابه مغلة في بطنه فلصق صقلاه وهما خاصرتاه فتركه المهلب وقال فرس حرون مخطف بألف دينار فقيل له: إنه ابن أعوج قال: لو كان أعوج نفسه على هذه الحال ما ساوى هذا الثمن فاشتراه مسلم ثم أمر به فعطش عطشاً شديداً وأمر بالماء فبرد حتى إذا جهده العطش قرب إليه الماء البارد العذب فشرب الفرس حتى حبب وامتلأ ثم أمر رجلاً فركبه ثم ركضه حتى ملأه ربواً فرجعت خاصرته ثم أمر به فصنع فسبق الناس دهراً لا يتعلق به فرس ثم افتحله فلم ينجل إلا سابقاً وليس في الأرض جواد من لدن زمن يزيد بن معاوية ينسب إلا إلى الحرون وقد دخل نسل أعوج في الأندلس مع قيس وكانت عليه فرسان قيس حين فكت حصار اليمانية بسرقسطة عن الصميل الكلابي

يا لقيس إنهم يموتون سفيان بن ربيعة الباهلي هو أول عربي يقتل فارسي حين خامت وخافت معد برز لهم سفيان وقتل قولا المرزبان فقالت العرب أجرأ من صاحب خِصاف وهي فرسه ربما كانت حملات فارسية زمن سابور ذي الأكتاف المشهور بقتاله للعرب أي بالقرن الرابع الميلادي حيث كانت معد وربيعة ومُضر وقيس مع بعض لم تتفرق وكانوا أهل نجعة وربما كانت نجعتهم قريبة من العراق فكانت غارات الفرس عليهم لإبعادهم عن سواد العراق وأتوقع أن سفيان هذا هو ابن ربيعة بن كليب بن عُليم بن عمرو بن معن بن مالك "باهلة" بن أعصر وهذا يوافق تقريباً الفترة الزمنية بالقرن الرابع للميلاد

أولويات باهلية أول من غزا شمال غرب الصين باهلي أول من غزا الترك الخزر وشعوب القوقاز باهلي أول من اصطدم مع الروم في معركة كبيرة باهلي وكلها كانت انتصارات مُدوية لم يعرفها العرب سابقاً

لديك جهل في التاريخ العربي والتاريخ الاجتماعي عند العرب والتراجم واللغة والجغرافيا والدين عموماً البادية والحاضرة طبيعة معيشية لا علاقة لها بالنسب ولن نذهب بعيداً منذُ بدء الخليقة بل من زمن جدنا إبراهيم عليه السلام وزوجته سارة كانت في خيمة تصنع له خبز ملة حتى القبط في مصر كانوا بصفون إبراهيم عليه السلام بالبدوي قبل زواجه من هاجر القبطية الحُرّة لأن قومها كانوا أحرار يحكمون مصر وكذلك ابنه إسحاق وأحفاده يعقوب ويوسف عليهم السلام كانوا بادية جنوب فلسطين ونصّ على ذلك القرآن وابنه إسماعيل عليه السلام في وادي غير ذي زرع ودائم الخروج في بادية مكة يصيد وأحفاده من قبائل معد وربيعة ومُضر بادية في أصلهم حتى قريش بادية وهم قريش الظواهر قبل دخول بعضهم مكة وطرد خزاعة منها وهم المعروفون بقريش البطاح الذين تركوا حياة البادية كذلك باهلة على منوال قريش لها بادية وحاضرة أكثرهم من بنو قتيبة بقرى نجد كذلك هوازن لها حاضرة كبيرة بالطائف وبادية كبيرة في نجد امتدا حتى الشام والعراق وكذلك تميم بادية ولهم حاضرة أكثرهم من الرباب مع امرؤ القيس بن زيد مناة بن تميم والأمثلة كثيرة جداً حتى الصحابة نصفهم من البادية مثل أبو أمامة الباهلي بدوي وسكن الشام وكذلك عبد الله بن معرض الباهلي من بادية اليمامة ونعيم بن مسعود الأشجعي حتى عبد الله بن مسعود الهذلي كان يرعى الغنم في صحراء مكة وعبد الله ذو البجادين المزني ولو ذكرنا الصحابة من البادية لن ننتهي من كثرتهم ولو وضعنا مقياسك السقيم عليهم لسقط بل إن مقولة الأصل في العرب أنهم بادية صحيح تاريخياً أقولها وأنا ابن قرية وبئر ونخل ولا أنكر بادية أجدادي القدماء

قتيبة بن مسلم الباهلي لولا غباء سليمان بن عبد الملك بيزحف لمنغوليا ثم بكين ولن يمنعه سور الصين ويمكن يصل كوريا لا وكيع ولا ابن المهلب سدوا الثغور ولم يفتحوا الفتوح كما فعل ابن مسلم لله دره

حين قامت مُضر بقتل أزد عُمان في مجازر بابل ومجازر قندابيل تعرّضت عُمان للسبي وتعليق رؤوس أزد عُمان على الخيول قال الفرزدق مُفتخراً ويرد على طرماح طيء : أتذكر شأن الأزد ما أنت منهم وما لقيت منا عُمان وذلّت قتلناهم حتى أبرنا شريدهم وقد سُبيت نسوانهم واستحلت نسيتُم بقندابيل يوماً مُذكراً شهيراً وقتلى الأزد بالقاع جُرّت حملنا على جُرد البغال رؤوسهم إِلى الشام من أقصى العراق تدلّت