حديث المحبة retweeted
خلال الحرب الدائرة استطاعت قناة #الجزيرة دعم صمود الحرس الثوري، المذيعون والضيوف ينفذون سياسة تحريرية ملتزمة بهذا الهدف، والضيف الذي يخرج عن هذا المسار لا يستضاف مرة اخرى.
هل من حرب جديدة؟!
تساؤلات الأستاذ خالد بن حمد المالك @1Khalid_Almalik عن الحرب بين العودة ولا عودة ، هي تساؤلات مشروعة، وهي تساؤلات الإعلامي والسياسي، فالجميع يشعر بثمة قلق .
وليس هناك من دولة في العالم تقف مع استئناف الحرب فيما عدا إسرائيل، لحسابات لا تصب في مصلحة استقرار المنطقة، لكن تل أبيب تستفيد من توريط أمريكا في القتال، كما فعلت في الجولات السابقة التي شاركت وساهمت في إضعاف إيران ووكلائها في لبنان واليمن والعراق، دون أن يصل هذا الضعف إلى الاستسلام، أو القبول بالشروط الأمريكية الصارمة، خاصة في القضاء على برنامجها النووي والصاروخي، والتوقف عن دعم الميليشيات الإرهابية.
* *
ولا يبدو أن الوسطاء قادرون حتى الآن على تفكيك مصادر الخلافات الكبيرة بين الطرفين، أو التغلب على الصعوبات التي تؤخر التوافق على تنازلات من الطرفين، يُنتزع بها فتيل الحرب التي قد تنشب، وحينها سيكون من الصعب نجاح الجهود المبذولة في السيطرة عليها، أو منع امتدادها إلى دول المنطقة، التي لا علاقة لها بالصراع القائم بين أمريكا وإيران، بما يجعل المخاوف من غياب الحلول المعقولة هي السائدة في تذكير طهران وواشنطن بخطورة إصرارهما على عدم التنازل المتبادل عن الشروط التي يتمسك بها كل طرف
al-jazirah.com/2026/20261113…
غفر الله لأبي عبدالمحسن ، خالد بن عبدالمحسن #التويجري، اللهم اغفر له وارحمه وعافه وأعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله .
كان لبق صاحب مبادرات وطموحات خدمة للوطن، إعلامي متوقد الذهن.
حديث المحبة retweeted
مستعرضاً أهمية '' المثل '' في الثقافات المختلفة..
الدكتور عبدالله البريدي يقدم ورقة ضمن موسم الثلوثية تحت عنوان: الأمثال، وظائفها وعلاقتها بالشخصية.
أدار الأمسية أ. عبدالعزيز الزامل
فيديو:
youtu.be/n8H2fLVzjiM?si=_EsF…
صور:
drive.google.com/drive/folde…
في #حائل التاريخ والحضارة، وفي حائل الإمارة والبلاغة، وفي حائل الكرم والسخاء.
كلمة رئيس جمعية أدبي حائل @adabihailsa الدكتور نايف المهيلب
في حضرة صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن سعد أمير منقطعة حائل.
كلمة جمعت التاريخ والأدب وعمق اللغة، وحضور الشخصية .
صدق الصديق د. محمد المشوح @tholothia في كل كلمة قالها في حق د. نايف .
1
161
حديث المحبة retweeted
لا تكذب من أجل أن تجذب الناس للإعجاب بك ، ولا تخف من الصدق حتى وإن كان سيُبعد عنك الناس ، الصراحة مع الذات ومع الآخر أكبر مكسب.
حديث المحبة retweeted
الشذرة سبعمائة وسبع وتسعون
أسرة التويجري وإبداع في خدمة الأسرة
كل عملته رأيته عن أسرة التويجري .
كل إبداع رأيته عن أسرة التويجري .
كل شخص رأيته من أسرة التويجري .
زرت قبل يومين في بريدة صندوق أسرة التويجري ، وهو عمل اجتماعي يُعنى بخدمة جميع أفراد أسرة التويجري ؛ رجالا ونساء ، شيوخا وأطفالا .
وقد أولت حكومة المملكة العربية السعودية كل ما يُعنى بالترابط الأسري ، فرخّصت في تأسيس ما يسمى بصناديق الأسرة ، وهو عمل مؤسسي اجتماعي ، تربوي يقوم على كل ما يؤدي إلى الترابط الأسري من توفير قاعدة بيانات لا يطلع عليها إلا المعنيون العاملون في صندوق الأسرة ، ودعم الأنشطة الدينية ، والثقافية ، والاجتماعية ، والتدريبية ، والخيرية .
ولعل من محاسن الأقدار أن يكون أول اطلاع لي على هذه البادرة الحكومية عند صندوق أسرة التويجري في مدينة بريدة ، الذي يعد من أفضل الصناديق الأسرية في المملكة العربية السعودية من أصل ألف صندوق أسري ، من حيث أنشطته وإنجازاته .
أكثر من عشرين ألف مشترك في تطبيق صندوق أسرة التويجري من الرجال والنساء .
تتبع للمحتاجين من أفراد أسرة التويجري ، وليس فيهم فقير - بحمد الله - .
تقديم منح الجامعية ، والتدريبية ، وتسيير حافلات حج خاصة بالأسرة .
دورات تدريبية كل من فيها من أبناء أسرة التويجري ، مدرب ومتدربين .
حضانة خاصة بأطفال أسرة التويجري ممن شُغل آباؤهم وأمهاتهم بأعمالهم الصباحية .
رعاية حفل معايدة سنوي لأفراد الأسرة .
خصومات من محلات تجارية لأفراد أسرة التويجري .
مشاركات في أعمال خيرية باسم أسرة التويجري .
عناية بتوثيق تاريخ الأسرة ووثائقها .
تواصل مع جميع أفراد أسرة التويجري داخل وخارج المملكة العربية السعودية .
واللطيف الجميل أن من يقوم بإدارة وتنفيذ أعمال صندوق أسرة التويجري هم أبناء وبنات الأسرة ، وكل موظفي الصندوق هم من أسرة التويجري ، وبرعاية من كبارها ، إلا العامل البنغلاديشي فليس تويجري النسب ، وإن كان تويجري الهوى !
وقد حذا حذو أسرة التويجري أسر سعودية أخرى ، زاروا صندوق أسرة التويجري ، واطلعوا على تجربتها ، واستفادوا من خبراتها ، وإنجازاتها ، والعمل المجتمعي رحم بين أهله .
رضي الله عنكم يا أسرة التويجري ، فوالله ما رأيته يبعث في القلب الفرح والسرور ، ونسأل الله لكم دوام الألفة والمحبة ، آمين .
( عبد العزيز العويد )
حديث المحبة retweeted
للمهتمين بالإعلام والقضايا البيئية، وللراغبين في توسيع خبراتهم المهنية في هذا المجال؛ ندعوكم إلى التسجيل في مبادرة البرنامج التدريبي للإعلام البيئي.
فرصة لتطوير المعرفة والمهارات، والاستفادة من التدريب المعرفي والتطبيقي، والانطلاق نحو ممارسة إعلامية أكثر تخصصًا.
لا تفوّت فرصة الانضمام. سجّل الآن:
env.impactm.sa/?src=elam
بدعم وتمويل من صندوق البيئة، وتنفيذ جمعية إعلام
#جمعية_إعلام
#برنامج_الإعلام_البيئي
في أمسية @thlothia والتي أحياها الدكتور عبدالله البريدي ، والتي كانت عن:
الأمثال، وظائفها وعلاقتها بالشخصية ، ظفرت بهذين الكتابين .
يقول الدكتور عبدالله البريدي في مقدمته لكتابه - أنفذ من الضوء -
هذا النص أنبته النقاشات «الاجتماعية الحية» لا «الأكاديمية الميتة»، وقد وضع بذرته صديق من حيث لم يشعر، في جلسة ربيعية ثقافية في مدينة بريدة عام ٢٠٢٣م، طرح الصديق أحمد بن صالح الربدي سؤالاً عابراً حول «المثل»، مفاده: هل يمكن لنا نحن المعاصرين تأسيس أمثال جديدة تُضاف إلى ما كان معروفاً ومدوناً في كتب أسلافنا؟ هذا، لم يكن سؤالاً عابراً كثيره من الأسئلة التي تَتَبَرْك هي أو تثيرها أنت في جلسات اجتماعية أو مطارحات ثقافية.
لقد احتلني «المثل»، فعاكفني ولاكني، فقذفني في كتب الأمثال: فصيحها وعاميتها، عربيها وعجميها، وتقحّمت الآلاف الأمثال فاستوطنت رأسي (أظنها تزيد عن ٢٠ ألفاً). ثم إني مكثت على «المثل» متأملاً متفحصاً مستكشفاً بنيته وسيرورته وتأثيره، من جوانب عديدة وزوايا فريدة، بعضها عثرت عليها في الكتب والأبحاث بآلاف الصفحات، وبعضها نطّ في ذهني أثناء تقليب الموضوع واستكشاف دفائنه، وظهرت بجواب عن سؤال الصديق، وإجابات لأسئلة تحلّقت في ذهني أثناء هذا الخصم من القراءة والتأمل والفحص والاستشكال والكر والفر. ثم رأيت أن أتلخص مما ولجني من الأمثال ومسائله بهذا النص المكثف، الذي أتناول فيه «المثل» على ثلاثة مستويات: المستوى الإنساني العام (متجسداً في الإنسان الكلي، بغض النظر عن دينه وعرقه وثقافته)،
المستوى القومي المقارن (ممثلاً بالأمثال العربية والصينية)،
والمستوى الوطني المقارن (ممثلاً بالأمثال السعودية والصينية)،
في نهج يُولّج كل مستوى في الآخر، فيكون ثمة توالج وتداخل
وتخارج وتكاشف وتعاضد.
نعم، لقد سيطرت عليّ الأمثال أثناء القراءة والإعداد لهذا النص،
حتى إنني كنت أذكر مثلاً على كل واقعة أسمعها في بيتي أو في
جلسة مع أصدقائي، أو حتى في الملعب الذي أتغشاه كل خميس،
لولا أنني تنبهت إلى خطورة هذا المسلك، فهو سيدفعني لـ «غباء
الانهمام» بوضع معين، وسيمُلّ الناس من كثرة ترديد الأمثال،
في سياقات بدرت كأنها قد تشتت ففقدت رطوبة القول المأثور، فلم
بعد المثل حاضراً في أكثرها، وهذا ملحظ مهم يعكس باعثاً محورياً
لاشتغالي على هذا الموضوع، كما سيرد ذكره.
ولما كان موضوع «الشخصية» من الموضوعات التي بادرت
فسبقت في احتلال عقلي لعقود خلت، فقد أرتأيت ملاءمة ربط
الأمثال بالشخصية، وبخاصة أن هذا الربط من شأنه تفعيل الموضوع
في الحياة المعيشية، وهذا محط ركابي وقصارى مطلبي. ومن جهة
ثانية، كنت قد تسورت محراب الأمثال، فعدوت إلى أمثال الثقافات
الأخرى، ولذا فقد راقني المنظور المقارن، إذ به نعرف ونُعرّف،
نفهم ونُفهم، نحترم ونُحترم.
وفي أجواء التقارب الاستراتيجي على كافة الصعد بين المملكة
العربية السعودية وجمهورية الصين الشعبية، ومن جراء مطالعتي
المفصلة بعض الشيء على الأمثال الصينية، فقد صح مني العزم
حديث المحبة retweeted
لا تحكم على الآخرين من أول نظرة ، فلا يوجد فرق بين لون الملح و لون السكر … ولكن ستعرف الفرق بعد التجربة . كذلك هم البشر.
حديث المحبة retweeted
*بعد مزنة، فراغ كبير*
( فراغ كبير) أرسلها شقيق الروح أخي د.محمد (أبو سلمان) بعد أسبوع من موت والدتي وروحي التي ذهبت، ذهبت (مزنة) فما توقف مزن العيون، نعم سمعت وقرأت كثيرا عن فقد (الأم)، والآن أتذوقه وأتجرعه، فكل العزاء لكل القلوب التي ذاقت مرارة ذلك، فقد مرت ليالي ثمان منذ أودعناها الثرى، والقلب لم يطب والعين تذرف دمعاتها.
شريط حياتي معها - وهي حياتي - يمر في ذاكرتي لحظة بلحظة في كل المحطات التي كنت معها بدءا من حضنها إلى يوم السبت ٣١ أكتوبر ٢٠٢٦ ، الذي كنت في أوله متوجها لمحافظة الخرج لإلقاء محاضرة، لكنها - عليها رحمات الله- كانت في حالة حرجة مما جعلني أعود قبل البدء بالمحاضرة متوجها إلى المستشفى لأكون مع أخواتي (الخمس) بحضور (إخواني) الأربعة، فنجلس جميعا في غرفتها ندعو ربنا لها بالعافية، وما كنا نعلم أن ساعات يسيرة تفصلنا عن موتها، وهي التي قالت مرتين آخر يومين (اقترب الفرج)، وقد طلبت من مرافقتها صباح السبت تقليم أظافر يدها. جلسنا بجوار سريرها نبتهل إلى ربنا العليم أن يشفيها ويعافيها، وفي مساء ذلك اليوم بعد الساعة التاسعة تتسارع الأمور وتفيض روحها بحضرة أولادها وبناتها، ولا تسل عما حدث بعد ذلك إلى لحظة دفنها مرورا بنقلها إلى جامع المهيني بالرياض ثم الصلاة عليها بعد صلاة العصر من يوم الأحد ١ نوفمبر ٢٠٢٦ ، ومن ثم دفنها في مقبرة الشمال.
لقد كانت لحظات عصيبة وعصية على الوصف؛ حيث باح أحفادها الصغار والكبار بدموعهم وتألمت قلوبهم وبكت أرواحهم، وإنني أتعجب ولا أعرف حتى هذه اللحظة كيف استطعت مع إخواني أن نضعها في قبرها وأن نهيل عليها التراب، لكنها حكمة الله وتدبيره وسنة الله في خلقه وفعل رسوله. مرت الأيام ، وهاهي الليالي تتدحرج متتابعة، وقلبي لا يكاد ينساها ، ودموع إخواني وأخواتي تتتابع ، فقد أصبحوا وأصبحن صغارا، وهم وهن آباء وأمهات، لكنها الأم التي لا ينسى فضلها ولا يلتئم جرح فقدها، فقد فقدنا جميعا بموتها اللطف والحنان والسؤال والدعاء.
أتذكر أنني كتبت عنها قبل وفاتها :
(( هذه أمي وقرة عيني التي توقفت حروفي سنين عديدة عجزا عن الكتابة عنها، فماذا عساي أن أقول عنها ، وبأي لغة أكتب ؟! لقد كانت والدتي من جيل الأمهات اللاتي عانين وشقين في الحياة عملا في الزراعة والحصد وتدبير أمور البيت، ومع ذلك كانت والدتي - شفاها ربي وعافاها- تشفق علينا وتدافع عنا أمام تأديب الوالد، وتعمل جاهدة من أجل أن نكون (إخواني وأخواتي) في أحسن حال من حيث المظهر إذ هي محبة لنظافة الأبناء، وأن نكون في أحسن أحوالنا في العلم والتعلم مع أنها لا تقرأ ولا تكتب، لكنها تهيئ الأسباب ، وتساعدنا في تنظيم أوقاتنا وتنظيم وجباتنا فترة الاختبارات، بقيت على ذلك معي وأنا أكبر أولادها، واستمرت على ذلك مع آخر أخواتي. ثم إنني أبتهج وأحمد ربي كثيرا ، أن كل الذين تعاملوا مع والدتي (في صغرهم) من أبناء العمومة والعمات وعاملتهم الوالدة بالحسنى والإحسان مازالوا يعترفون بالفضل ويثنون عليها ويسألون عنها إذا تعبت، ومما يذكر - والفضل لله - أن أعمامي جميعهم يثنون عليها ويسألون عنها فقد عاشت مع (أبويهم) عقودا من الزمان مع شظف العيش وفي حال الرخاء، ولا يستغرب الثناء من (أعمامي) فسلام عليهم وجزاهم ربي خيرا. وأنا هنا، أعرف سلفا أنني أكتب عن غاليتي فلا لوم علي ولا تثريب فيما أقوله من ثناء وحب، ولست - في الوقت نفسه - قادرا على أن أصل إلى النقطة التي أستطيع أتوقف، لكن حروفي عن (أمي) تبقى حبيسة قلبي، كما تبقى (أمي) عيون أبنائها وبناتها الذين يلهجون بالدعاء لها بالصحة والعافية، ويتسابقون حرصا على البر بها؛ فبرضاها ينال الجميع رضا رب العالمين .. آه، ثم، آه ، حين يخذل الحرف صاحبه ويتخلى عنه في أصعب الأوقات حين يكتب عن أغلى الناس عنده وفي حياته.))
#الرياض
أمن وأمان ..ورحمات الله تتنزل.
اللهم أجعلنا من الشاكرين الذاكرين .
2
135
الأماكن والأزمنة وأشياء أخرى!!
مقالة أ. عبده الاسمري @Abdualasmari
………
يلعب «النسيان» دوره «المحوري» في ترتيب مواعيد «السلوان» على أبواب «الذاكرة» فيعيش «الإنسان» في «متون» الجبر موجهاً بوصلة «التفكير» شطر اللحظة التي تتقاطع مع «حيز» الوجود من خلال عزائم «الصبر» وموجبات «الجبر».
يتباهى بعض «البشر» بالمكان كعنوان «بارز» للقيمة وسط «ميزان» بائس يعتمد على قيمة «التراب» الذي تواري سوءته تلك «المباني» الأسمنتية والجدران «الخرسانية» التي تتعالى في سماء «التطاول» وتتجلى في وميض «الأفق» باحثين عن «الحضور» المزيف في «خارطة زمن» تتغير وتتبدل لتصبح «الأماكن» الحالية «تراثاً» في حيز المستقبل.
هنالك «ارتباط» بين المكان والسلوك في ظل «تأثيرات» البيئة على تصرفات «البشر» و»تغيرات» الحياة على مسالك «الناس» وسط سيطرة «الغرور» المؤدلج استناداً إلى عناوين «عامة» لا تنتمي للواقع ولا تعكس «الحقائق» في ظل البحث عن «حيل دفاعية» لسد النقص أو مواراة «العجز» أمام عقد قديمة أو خبرات سابقة أو ظهور «علني» على حساب «الضمير» في ابتعاد عن محيط «الحق» ومكوث في «دوائر» الجهل.
al-jazirah.com/2026/20261110…
131
حديث المحبة retweeted
مهارتان سهلتان يتقنها الناجحون في حياتهم :
الصمت والابتسامة .
الابتسامة :
لحل المشكلات ،
والصمت : لتجاوز المشكلات.
المُطّلِع على حِسابات غير المسلمين في منصّة (X) وفي غيرها، يجد كَمّاً مهولاً من التصوّرات المغلوطة السيّئة جدّاً عن الإسلام والمسلمين.
ولِذا يجب علينا جميعاً أن نُعرّف بديننا، وننشر فضائله، ونُبيّنه للناس.
هذه مُشاركةٌ طيّبة في هذا المجال، أرجو التفضّل بنشرها بكلّ الوسائل.
📍كتاب «تفسير سورة الفاتحة والبقرة» للشيخ الصالِح الثِقَة: سالم مورقن الأمريكي.
وهو كتاب جميل، يُنشر بهذه الصيغة لأوّل مرّة.
@almohannam
▫️رابط الكتاب:
drive.google.com/file/d/1Wnp……
▫️رابط مختصر:
shorturl.at/P3GTh
3
770
حديث المحبة retweeted
قال رسول الله ﷺ: (الماهِر بالقُرآن مع السَفَرة الكِرام البَرَرة) متَّفق عليه.
بإذن الله تعالى..
مع جمعيَّة الماهر
@almaher32
وأمثالها من الجمعيَّات القرآنيَّة نستطيع أن تكون مِنَ المَهَرة.
فُتِح التسجيل للدُفعة القادِمة، فافتحوا لها قلوبكم.
وانشروا بارك الله فيكم 🌹
لا تفرحوا!
مقالة أ. خالد بن حمد المالك @1Khalid_Almalik
الحوثيون في مقابل إرسال صواريخهم ومسيَّراتهم إلى المملكة يتعرضون للتأديب والردع وإنهاكهم بضربات جوية مدمرة لم يسبق أن تعرَّضوا لها من قبل، وإثر ذلك يتركون مواقعهم، ويولون الأدبار، وتتوالى خسائرهم، بما لا قدرة لهم على مقاومة تحرير اليمن منهم.
* *
نعم، الوقت لم يحن بعد لاستسلامهم، ورفع راية الاستسلام، ولكنهم يتصرَّفون وهم في حالة من الارتباك، وكمجموعة مهزومة، ولا يجدون غير إطلاق صواريخهم ومسيَّراتهم محدودة الكمية والعدد على المملكة لإثبات وجودهم، وقدرتهم على المواجهة والمقاومة، بينما الأمر ليس كذلك.
…………..
al-jazirah.com/2026/20261110…
1
62
حديث المحبة retweeted
نعم.. نحن السعوديون !
إبراهيم بن سعد الماجد
……
نَحْنُ السُّعُودِيُّونَ أَحْفَادُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَابْنِ الوَلِيدِ، وَفَاءً بِالعَهْدِ، وَبِرًّا بِالقَسَمِ، نَقُولُ لِوَلِيِّ أَمْرِ البِلَادِ وَقَائِدِهَا كَمَا قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نَخُوضَ البَحْرَ لَخُضْنَاهُ أَوْ نَضْرِبَ أَكْبَادَهَا إِلَى بَرْكِ الغُمَادِ لَفَعَلْنَا.
* نَعَمْ، نَحْنُ كَمَا كَانَ أَسْلَافُنَا.. صِدْقٌ عِنْدَ اللِّقَاءِ، حَرْبٌ عَلَى الأَعْدَاءِ، سُيُوفٌ بَتَّارَةٌ فِي أَيْدِي قَادَتِنَا، إِنْ جَوٌّ فَجَوٌّ، وَإِنْ بَحْرٌ فَبَحْرٌ، وَإِنْ بَرٌّ فَبَرٌّ، نُرَدِّدُ.. أَمْضِ حَيْثُ أَرَدْتَ، وَحَيْثُ كَانَتْ خِيرَةُ اللهِ الَّتِي أَرَادَهَا، فَمَنْ كَانَ للهِ مُسْتَخِيرًا وَعَلَيْهِ مُتَوَكِّلًا فَطَرِيقُ الصَّوَابِ مَحْبُوسٌ بَيْنَ بَصَرِهِ وَبَصِيرَتِهِ، وَأَنْتُمْ كَذَلِكَ.
* إِنَّ شَعْبَكَم يُرَدِّدُ بِصَوْتٍ وَاحِدٍ:
وَإِذَا دُعِيتُ إِلَى النِّزَالِ فَإِنَّنِي
فِي القَوْمِ أَوَّلُ مَنْ يُجِيبُ وَيَنْزِلُ
• وَحَيْثُ يَكُونُ فِي عُيُونِ الأَعْدَاءِ:
وَإِذَا نَظَرْتَ إِلَى الرِّجَالِ رَأَيْتَهُمْ
فَوْقَ الجِبَالِ الشَّامِخَاتِ جِبَالَا
almowaten.net/?p=556073
حديث المحبة retweeted
"حذو القذّة بالقذّة"
مثل عربي يُورد كناية عن تقليد
وموافقة وتهافت للآخر في العادة
والطريقة والفعل حتى لا تفرق فيها
اللاحق عن السابق.
حَذو؛ أي مماثلة ومشابهه كحذو النعل بالنعل.
القَذَّة؛ ريشة السهم وتركب ثلاث منها في مؤخرته، تُنحت بتساوي وتطابق شكل وحجم ووزن ليستقيم السهم في رميه.

























