العائديّ القُرَشِيّ (عائدة قريش/ربيعة بن نزار)

#يوليانوس_المرتد #بصرى مستمرون في تشريح تاريخ #قصي_بن_كلاب، وماضيه في جنوب سوريا: الحدث المحوري الذي أدى إلى فرار قصي بن كلاب من جنوب سوريا ولجوئه إلى مكة لإحياء ديانته الوثنية هو صراع #بصرى سنة 362م في عهد الإمبراطور الروماني #يوليانوس، المعروف بيوليانوس #المرتد (Julian the Apostate)، الذي حاول إحياء الديانة الوثنية بعد اعتناق الأباطرة السابقين المسيحية. 1. صراع بصرى بين الوثنيين والمسيحيين سنة 362م كانت بصرى (Βόστρα، Bostra) عاصمة الولاية الرومانية العربية (Provincia Arabia)، وكان أسقفها آنذاك رجلًا يُدعى تيطس البصري (Titus of Bostra). وفي الأول من آب/أغسطس سنة 362م، وجّه يوليانوس رسالة علنية إلى سكان بصرى، تناول فيها التوتر بين مسيحيي المدينة ووثنييها، ودعا إلى طرد الأسقف تيطس. ورد في الرسالة اقتباس من كلام الأسقف، يقول فيه إن المسيحيين يقاربون الوثنيين عددًا، وإن رجال الدين استطاعوا منع أتباعهم من الإخلال بالسلم. واستغل يوليانوس هذا التصريح لاتهام الأسقف بأنه ينسب حفظ النظام إلى سلطته الدينية، ثم حرّض أهل المدينة على إخراجه منها. هذا شاهد بالغ الأهمية؛ لأنه يثبت أن بصرى كانت تشهد توترًا دينيًّا واجتماعيًّا حقيقيًّا، وأن الصراع بلغ مستوى تدخل الإمبراطور شخصيًّا. 2. شهادة ليبانيوس الوثني عن الاعتداءات في بصرى (362–363م) هذه الشهادة مهمة للغاية؛ لأن صاحبها، ليبانيوس (Λιβάνιος)، كان وثنيًّا ومؤيدًا ليوليانوس، وليس كاتبًا كنسيًّا. ففي رسالتيه رقم 763 و819 يتحدث عن أوريون (Ὠρίων)، وهو مسؤول سابق في الولاية العربية يُرجح الباحثون أنه كان مسيحيًّا معتدلًا. وقد تعرّض أوريون وأسرته للاعتداءات ومصادرة الممتلكات، وكان المعتدون يزعمون أنهم يفعلون ذلك خدمةً للآلهة القديمة. وفي دراسة منشورة سنة 2020 بعنوان Biographic Entries on the Governors of Arabia، خلص المؤرخ Paweł Filipczak إلى أن الوثنيين شاركوا في اضطرابات بصرى، وأن الدافع الديني امتزج بالمصلحة المادية والاستيلاء على الأملاك. أما مشاركة المسيحيين في العنف فلا يمكن الجزم بطبيعتها. وهذا يضيف إلى رسالة الإمبراطور شاهدًا مستقلًّا نسبيًّا على طبيعة الصراع. 3. قنوات (#كنوثا): تحويل المعابد الوثنية إلى كنائس في قنوات، كان هناك مجمّع معماري وثني قديم عُرف باسم «السرايا». وأظهرت الدراسات المعمارية أن كنيسة أُقيمت داخل أحد الأبنية المعبدية السابقة، مع تعديل اتجاه البناء واستعمال أجزاء من المعبد نفسه. درس هذا التحول هوارد كروسبي بتلر في كتابه Early Churches in Syria سنة 1929، ثم تناولت Pauline Donceel-Voûte آثار قنوات المسيحية في دراسة أكاديمية سنة 1989. Church complex – Northeast Insulae. هذا دليل مادي على انتقال بعض الأماكن المقدسة من عبادة الآلهة القديمة إلى العبادة المسيحية.

#يوليانوس_المرتد #بصرى مستمرون في تشريح تاريخ #قصي_بن_كلاب، وماضيه في جنوب سوريا: الحدث المحوري الذي أدى إلى فرار قصي بن كلاب من جنوب سوريا ولجوئه إلى مكة لإحياء ديانته الوثنية هو صراع #بصرى سنة 362م في عهد الإمبراطور الروماني #يوليانوس، المعروف بيوليانوس #المرتد (Julian the Apostate)، الذي حاول إحياء الديانة الوثنية بعد اعتناق الأباطرة السابقين المسيحية. 1. صراع بصرى بين الوثنيين والمسيحيين سنة 362م كانت بصرى (Βόστρα، Bostra) عاصمة الولاية الرومانية العربية (Provincia Arabia)، وكان أسقفها آنذاك رجلًا يُدعى تيطس البصري (Titus of Bostra). وفي الأول من آب/أغسطس سنة 362م، وجّه يوليانوس رسالة علنية إلى سكان بصرى، تناول فيها التوتر بين مسيحيي المدينة ووثنييها، ودعا إلى طرد الأسقف تيطس. ورد في الرسالة اقتباس من كلام الأسقف، يقول فيه إن المسيحيين يقاربون الوثنيين عددًا، وإن رجال الدين استطاعوا منع أتباعهم من الإخلال بالسلم. واستغل يوليانوس هذا التصريح لاتهام الأسقف بأنه ينسب حفظ النظام إلى سلطته الدينية، ثم حرّض أهل المدينة على إخراجه منها. هذا شاهد بالغ الأهمية؛ لأنه يثبت أن بصرى كانت تشهد توترًا دينيًّا واجتماعيًّا حقيقيًّا، وأن الصراع بلغ مستوى تدخل الإمبراطور شخصيًّا. 2. شهادة ليبانيوس الوثني عن الاعتداءات في بصرى (362–363م) هذه الشهادة مهمة للغاية؛ لأن صاحبها، ليبانيوس (Λιβάνιος)، كان وثنيًّا ومؤيدًا ليوليانوس، وليس كاتبًا كنسيًّا. ففي رسالتيه رقم 763 و819 يتحدث عن أوريون (Ὠρίων)، وهو مسؤول سابق في الولاية العربية يُرجح الباحثون أنه كان مسيحيًّا معتدلًا. وقد تعرّض أوريون وأسرته للاعتداءات ومصادرة الممتلكات، وكان المعتدون يزعمون أنهم يفعلون ذلك خدمةً للآلهة القديمة. وفي دراسة منشورة سنة 2020 بعنوان Biographic Entries on the Governors of Arabia، خلص المؤرخ Paweł Filipczak إلى أن الوثنيين شاركوا في اضطرابات بصرى، وأن الدافع الديني امتزج بالمصلحة المادية والاستيلاء على الأملاك. أما مشاركة المسيحيين في العنف فلا يمكن الجزم بطبيعتها. وهذا يضيف إلى رسالة الإمبراطور شاهدًا مستقلًّا نسبيًّا على طبيعة الصراع. 3. قنوات (#كنوثا): تحويل المعابد الوثنية إلى كنائس في قنوات، كان هناك مجمّع معماري وثني قديم عُرف باسم «السرايا». وأظهرت الدراسات المعمارية أن كنيسة أُقيمت داخل أحد الأبنية المعبدية السابقة، مع تعديل اتجاه البناء واستعمال أجزاء من المعبد نفسه. درس هذا التحول هوارد كروسبي بتلر في كتابه Early Churches in Syria سنة 1929، ثم تناولت Pauline Donceel-Voûte آثار قنوات المسيحية في دراسة أكاديمية سنة 1989. Church complex – Northeast Insulae. هذا دليل مادي على انتقال بعض الأماكن المقدسة من عبادة الآلهة القديمة إلى العبادة المسيحية.

#يوليانوس_المرتد #بصرى مستمرون في تشريح تاريخ #قصي_بن_كلاب، وماضيه في جنوب سوريا: الحدث المحوري الذي أدى إلى فرار قصي بن كلاب من جنوب سوريا ولجوئه إلى مكة لإحياء ديانته الوثنية هو صراع #بصرى سنة 362م في عهد الإمبراطور الروماني #يوليانوس، المعروف بيوليانوس #المرتد (Julian the Apostate)، الذي حاول إحياء الديانة الوثنية بعد اعتناق الأباطرة السابقين المسيحية. 1. صراع بصرى بين الوثنيين والمسيحيين سنة 362م كانت بصرى (Βόστρα، Bostra) عاصمة الولاية الرومانية العربية (Provincia Arabia)، وكان أسقفها آنذاك رجلًا يُدعى تيطس البصري (Titus of Bostra). وفي الأول من آب/أغسطس سنة 362م، وجّه يوليانوس رسالة علنية إلى سكان بصرى، تناول فيها التوتر بين مسيحيي المدينة ووثنييها، ودعا إلى طرد الأسقف تيطس. ورد في الرسالة اقتباس من كلام الأسقف، يقول فيه إن المسيحيين يقاربون الوثنيين عددًا، وإن رجال الدين استطاعوا منع أتباعهم من الإخلال بالسلم. واستغل يوليانوس هذا التصريح لاتهام الأسقف بأنه ينسب حفظ النظام إلى سلطته الدينية، ثم حرّض أهل المدينة على إخراجه منها. هذا شاهد بالغ الأهمية؛ لأنه يثبت أن بصرى كانت تشهد توترًا دينيًّا واجتماعيًّا حقيقيًّا، وأن الصراع بلغ مستوى تدخل الإمبراطور شخصيًّا. 2. شهادة ليبانيوس الوثني عن الاعتداءات في بصرى (362–363م) هذه الشهادة مهمة للغاية؛ لأن صاحبها، ليبانيوس (Λιβάνιος)، كان وثنيًّا ومؤيدًا ليوليانوس، وليس كاتبًا كنسيًّا. ففي رسالتيه رقم 763 و819 يتحدث عن أوريون (Ὠρίων)، وهو مسؤول سابق في الولاية العربية يُرجح الباحثون أنه كان مسيحيًّا معتدلًا. وقد تعرّض أوريون وأسرته للاعتداءات ومصادرة الممتلكات، وكان المعتدون يزعمون أنهم يفعلون ذلك خدمةً للآلهة القديمة. وفي دراسة منشورة سنة 2020 بعنوان Biographic Entries on the Governors of Arabia، خلص المؤرخ Paweł Filipczak إلى أن الوثنيين شاركوا في اضطرابات بصرى، وأن الدافع الديني امتزج بالمصلحة المادية والاستيلاء على الأملاك. أما مشاركة المسيحيين في العنف فلا يمكن الجزم بطبيعتها. وهذا يضيف إلى رسالة الإمبراطور شاهدًا مستقلًّا نسبيًّا على طبيعة الصراع. 3. قنوات (#كنوثا): تحويل المعابد الوثنية إلى كنائس في قنوات، كان هناك مجمّع معماري وثني قديم عُرف باسم «السرايا». وأظهرت الدراسات المعمارية أن كنيسة أُقيمت داخل أحد الأبنية المعبدية السابقة، مع تعديل اتجاه البناء واستعمال أجزاء من المعبد نفسه. درس هذا التحول هوارد كروسبي بتلر في كتابه Early Churches in Syria سنة 1929، ثم تناولت Pauline Donceel-Voûte آثار قنوات المسيحية في دراسة أكاديمية سنة 1989. Church complex – Northeast Insulae. هذا دليل مادي على انتقال بعض الأماكن المقدسة من عبادة الآلهة القديمة إلى العبادة المسيحية.

#يوليانوس_المرتد #بصرى مستمرون في تشريح تاريخ #قصي_بن_كلاب، وماضيه في جنوب سوريا: الحدث المحوري الذي أدى إلى فرار قصي بن كلاب من جنوب سوريا ولجوئه إلى مكة لإحياء ديانته الوثنية هو صراع #بصرى سنة 362م في عهد الإمبراطور الروماني #يوليانوس، المعروف بيوليانوس #المرتد (Julian the Apostate)، الذي حاول إحياء الديانة الوثنية بعد اعتناق الأباطرة السابقين المسيحية. 1. صراع بصرى بين الوثنيين والمسيحيين سنة 362م كانت بصرى (Βόστρα، Bostra) عاصمة الولاية الرومانية العربية (Provincia Arabia)، وكان أسقفها آنذاك رجلًا يُدعى تيطس البصري (Titus of Bostra). وفي الأول من آب/أغسطس سنة 362م، وجّه يوليانوس رسالة علنية إلى سكان بصرى، تناول فيها التوتر بين مسيحيي المدينة ووثنييها، ودعا إلى طرد الأسقف تيطس. ورد في الرسالة اقتباس من كلام الأسقف، يقول فيه إن المسيحيين يقاربون الوثنيين عددًا، وإن رجال الدين استطاعوا منع أتباعهم من الإخلال بالسلم. واستغل يوليانوس هذا التصريح لاتهام الأسقف بأنه ينسب حفظ النظام إلى سلطته الدينية، ثم حرّض أهل المدينة على إخراجه منها. هذا شاهد بالغ الأهمية؛ لأنه يثبت أن بصرى كانت تشهد توترًا دينيًّا واجتماعيًّا حقيقيًّا، وأن الصراع بلغ مستوى تدخل الإمبراطور شخصيًّا. 2. شهادة ليبانيوس الوثني عن الاعتداءات في بصرى (362–363م) هذه الشهادة مهمة للغاية؛ لأن صاحبها، ليبانيوس (Λιβάνιος)، كان وثنيًّا ومؤيدًا ليوليانوس، وليس كاتبًا كنسيًّا. ففي رسالتيه رقم 763 و819 يتحدث عن أوريون (Ὠρίων)، وهو مسؤول سابق في الولاية العربية يُرجح الباحثون أنه كان مسيحيًّا معتدلًا. وقد تعرّض أوريون وأسرته للاعتداءات ومصادرة الممتلكات، وكان المعتدون يزعمون أنهم يفعلون ذلك خدمةً للآلهة القديمة. وفي دراسة منشورة سنة 2020 بعنوان Biographic Entries on the Governors of Arabia، خلص المؤرخ Paweł Filipczak إلى أن الوثنيين شاركوا في اضطرابات بصرى، وأن الدافع الديني امتزج بالمصلحة المادية والاستيلاء على الأملاك. أما مشاركة المسيحيين في العنف فلا يمكن الجزم بطبيعتها. وهذا يضيف إلى رسالة الإمبراطور شاهدًا مستقلًّا نسبيًّا على طبيعة الصراع. 3. قنوات (#كنوثا): تحويل المعابد الوثنية إلى كنائس في قنوات، كان هناك مجمّع معماري وثني قديم عُرف باسم «السرايا». وأظهرت الدراسات المعمارية أن كنيسة أُقيمت داخل أحد الأبنية المعبدية السابقة، مع تعديل اتجاه البناء واستعمال أجزاء من المعبد نفسه. درس هذا التحول هوارد كروسبي بتلر في كتابه Early Churches in Syria سنة 1929، ثم تناولت Pauline Donceel-Voûte آثار قنوات المسيحية في دراسة أكاديمية سنة 1989. Church complex – Northeast Insulae. هذا دليل مادي على انتقال بعض الأماكن المقدسة من عبادة الآلهة القديمة إلى العبادة المسيحية.