Marce Mikowski

Estamos viviendo acontecimientos de gran potencia didáctica y deberíamos aprovecharlos en nuestro beneficio. Con una perspectiva de civilización. Rara vez la historia ofrece con tanta nitidez la posibilidad de reconocerse en su espejo más oscuro. Hoy podemos observar, casi en tiempo real, cómo se reactiva el mecanismo simbólico y narrativo que sustentó los mayores crímenes contra la humanidad en el siglo XX. Aquella vorágine ideológica y literaria que sirvió de fundamento al nazismo —ese caudal de ficción estética y moral que convirtió Europa en un río de sangre— vuelve a abrirse paso bajo nuevos disfraces. El fanatismo contemporáneo ha llegado a extremos que hasta hace muy poco creíamos imposibles. La negación, la inversión moral y la estetización del crimen se han vuelto a normalizar: se niega lo evidente y se justifica lo injustificable. Desde la izquierda se ha llegado incluso a dudar de lo sucedido, a negar lo que estuvo a la vista de todos: aquel pogromo orgullosamente grabado por sus ejecutores el 7 de octubre de 2023. No solo no se han compadecido de las víctimas: las han animalizado, comparando a los asesinados con alimañas que merecieron aquel zarpazo y a las violadas con carroña deseosa de la violación. Resulta revelador que algunos todavía se sorprendan de que quienes se autoproclaman “antifascistas” sean hoy los principales defensores del antisemitismo nacionalsocialista; que sean ellos —¡precisamente ellos!— los que más abiertos se muestran a la retórica que fantasea con el exterminio de toda una nación. No hay ninguna paradoja. En su autopercepción como vanguardia ideológica, el socialismo ha tendido desde su fundación a justificar la violencia en nombre del bien absoluto: mataron a Dios para quedarse con su herencia y dar un cuerpo nuevo a su idea vieja. En la asignatura Franquismo, transición y democracia, impartida por el profesor Ismael Saz en la Universidad de Valencia durante mis años de estudiante, se produjo un interesante debate en clase acerca de si Hitler estaba o no estaba loco. Yo fui de los pocos, tal vez el único, que defendió la cordura criminal de Hitler. Añadí, además, que creer que Hitler estaba loco solo podía ser una demostración de que, a veces, la Historia pretende darnos lecciones que, por recelo y miedo a la propia especie, no queremos escuchar. Hoy, de nuevo, podemos comprobar que el odio al judío, al israelí o al “occidental” no surge del delirio, sino de una elaborada construcción cultural ideada por determinadas élites intelectuales, en la que intervienen de modo inseparable su sentimiento de superioridad moral y su autopercepción como vanguardia cultural. Por eso, quizá la lección más urgente de nuestro tiempo sea aprender a distinguir entre ficción y realidad. La ficción puede ser instrumento de comprensión, pero también de manipulación. Cuando la ideología convierte el mundo en un relato cerrado, cuando el mito sustituye al juicio y la emoción al pensamiento, el resultado no es una liberación, sino una servidumbre. Saber discernir entre el símbolo y el hecho, entre el ideal y la vida, no es un ejercicio intelectual: es una cuestión de supervivencia civilizatoria. El Holocausto —el exterminio sistemático de seis millones de judíos por la Alemania nazi— no fue producto de la locura ni del arrebato, sino de una racionalidad perversa: de un idealismo asesino que sustituyó el dolor de los hechos por la supuesta bondad de los bienintencionados. Tal y como hoy está sucediendo.