Etimología #Náhuatl | «No se aprende historia para juzgar a los muertos» | #hace500años | tētlàtolcaquiliāni | 📧 [email protected]
Tenōchtitlan, México.
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Slavoj Žižek afirma que, al estallar la guerra civil en Yugoslavia a principios de los años noventa, los chistes desaparecieron de inmediato. De hecho, fueron las primeras víctimas reales de aquella tragedia.
En la historia mesoamericana, la frontera entre la broma cotidiana y la intolerancia del poder también dejó huellas profundas. Fray Alonso de Molina definió el camanalli como «palabras de pasatiempo y recreación», un ejercicio de ingenio que animaba las plazas y los palacios a través de los tēhuetzquitīanimê («los que hacen reír a la gente»).
Sin embargo, las crónicas de Hernando de Alvarado Tezozómoc y fray Diego Durán revelan qué sucedía cuando el humor abandonaba la recreación y tocaba las fibras del poder. En la diplomacia del Posclásico, el escarnio público ponía a prueba el carácter de los gobernantes; su objetivo consistía en quebrar la templanza del adversario y obligarlo a tomar decisiones precipitadas por ira, como ocurrió en las afrentas entre Coyohuacan y Tenochtitlan.
La comedia cotidiana funciona siempre como el termómetro más fiel de una sociedad. Cuando el poder pierde la templanza frente a la burla, la plaza pública suele quedarse en silencio.
#Náhuatl
