جديع بن هذال من شيوخ عنزة .. استنجاد راشد الدريبي من آل أبو عليان من بني تميم به أثناء حصار بريدة سنة 1189هـ مخطوط مقبل الذكير
ناسخ من قبيلة حاشد من همْدان وهو محمد بن علي بن منصور بن حمير الحاشدي الهمْداني فرغ منها الاربعاء 17 من شهر ربيع الآخرة من سنة 655هـ
1
3
1,096
Manuscripts retweeted
حفظت المكتبات الوقفية في مكة المكرمة والمدينة المنورة إرثًا علميًا امتد عبر القرون، وتواصلت العناية بهذا الإرث في العصر السعودي، وصولًا إلى مجمع الملك عبدالعزيز للمكتبات الوقفية؛ صونًا للتراث الفكري، وخدمةً للباحثين وطلاب العلم.
#دارة_الملك_عبدالعزيز
في قراءة أخبار قبائل بكر بن وائل يظهر أن البداوة كانت غالبةً على عدد كبير من بطونها مع وجود حواضر معروفة لها وفي مقدمتها بنو حنيفة باليمامة فلا يصح جعلهم جميعًا أهلَ مدر وذكر ياقوت الحموي في خبر عبيد بن ثعلبة الحنفي أن بادية اليمامة كانت منازلَ زيد وحبيب وقطن ولبيد وهم من بني يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة بن بكر بن وائل أما المقريزي فذكر طائفةً من بني حنيفة قدمت من اليمامة إلى صعيد مصر وسكنت بيوت الشعر في البراري والأودية الجنوبية.
في النهاية ان بكر بن وائل أهل وبر أي انهم بادية لا مدر باستثناء بطون ضئيلة واخيرًا والنعم في الجميع بادية وحاضرة كلها انماط معيشة.
Manuscripts retweeted
Replying to @Manuscriptsx
صحيح، ويفترض أنه لا يجاز الاستدلال بها من لجنة مناقشة الأطروحة العلمية؛ كون السند منقطع بقرون طويلة، ويستحيل نقل الحادثة بالاستفاضة، دون أن يعتريها تحريف كبير، يفقدها مصداقيتها!
كأن يقول أحدهم وهو في القرن الثالث عشر، البلدة الفلانية تأسست عام ٧٠٠ هجرية، وأسسوها آل فلان بعد تغلبهم على آل علان، وانتقلوا إليها من لبنان، ضمن مجموعة كبيرة من الكبار والغلمان.
ثم تجد باحث يوردها في بحث علمي محكم، ويجاز بحثه وينشر في المجلة العلمية!
وإن كان يغتفر للعامة قبول مثل هذه السباحين، فإنه لا يسوغ للجهات البحثية العلمية الاستشهاد بها على وجه اليقين، وإن ذكرت فإنما تورد لسد الفجوات، ولكن لا ينقض بها نتيجة منطقية توصل لها الباحث، بعد استعراض عميق لعدة مصادر، تعطي في مجملهاتلك النتيجة!
ولو قبلنا بتلك المصادر منقطعة السند، ونقضنا بها الاستدلال المنطقي الذي يعارضها، فما حاجتنا لعمل البحوث ابتداً
Manuscripts retweeted
حصلت هذا اليوم المبارك من أخي (أبا فيصل) الشيخ عبدالمجيد بن عبدالله آل الشيخ على ثلاثة إصدارات جميلة اثنان عن الملك فهد وواحد عن الملك عبدالله -غفر الله لهما وجزاهما عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء - وبارك في إمامنا وملكنا الملك سلمان وولي عهده آمين 🤲🏻..
إن إيراد مؤرخ متأخر عاش في القرن الثاني عشر أو الثالث عشر الهجري خبراً عن تأسيس بلدة في القرن السابع الهجري لا يعني بالضرورة ثبوت الخبر تاريخياً ولا يقتضي طرحه بالكلية بل يمكن الاستئناس به بوصفه رواية تاريخية متأخرة مع مراعاة انقطاع سنده وغياب مصدره وعدم اتخاذه دليلاً مستقلاً على تاريخ التأسيس.
يعني بالعامية مؤرخ في العام 1200هـ أو 1300هـ يذكر تأسيس بلدة في عام 700هـ مثل هذه الأخبار يجب ألا تُقدّم على أنه حقيقة تاريخية قطعية.
حوادث سنة 1280هـ وفيها توفي تركي ابن حميد مم شيوخ عتيبة وفيها عزل الإمام فيصل امير بريدة سليمان الرشيد وامر مكانه مهنا الصالح ابالخيل و آل أبي الخيل من عنزة ..
وفي سابع جمادى الأولى منها توفي الشيخ الإمام الحبر الهمام العالم العلامة والقدوة الفهامة عبدالله ابن عبدالرحمن ابن عبدالعزيز ابن عبدالرحمن ابن عبدالله ابن سلطان ابن خميس الملقب كاسلافه ابوبطين بضم الباء الموحدة وفتح الطاء المهملة وسكون الياء المثناة التحتية وآخره نون العايذي نسبًا الحنبلي مذهبًا النجدي بلدًا
ابعد نجعة قبائل نجد البدو الرحل قبيلة ابن سويط الظفير شعطان و قبيلة الدريعي الشعلان الروله من عنزة يذكر المصنّف ابن سند أنهم وصلوا ديار بكر و ماردين و نصيبين و حران "داخل الاراضي التركية اليوم" وهزموا الجيش التركي في حوادث سنة 1224هـ مخطوط عثمان بن سند المتوفى 1242هـ
نفس الخبر في نسخة مخطوط أول مره تنشر لابن سند حوادث 1233هـ الصقور ضد الاتراك وانتصار الصقور الوائلية عليهم وكسر العسكر التركي
#عنزه
لأول مرة ينشر / نص مهم مكتوب باللغة العثمانية من مخطوط دوحة الوزراء للمؤرخ للكركوكلي جاء به خبر هزيمة جيش #داود_باشا هزيمة ساحقة على يد قبيلة #الصقور من #عنزه في منطقة المسيب بعام ١٢٣٣هـ
مخطوط دوحة الوزراء طبعة حجرية
مطبوع عام ١٢٤٦هـ
29
3,010
بريدة في الاصل ماء لآل هذال المعروفين من شيوخ عنزة واشتراها منهم الدريبي رئيس آل أبو عليّان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم فعمرها وسكنها هو من معه من عشيرته
الهويدي أهل المجمعة من الصقور من عنزة
الخيايلة أهل المجمعة من المصاليخ من عنزة
- مخطوط نجدي
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
أقدم ديانة سماوية كانت اليهودية
ثم جاءت بعدها المسيحية ودخل فيها الكثير من اليهود
أما الإسلام فكان خاتم الرسالات السماوية
بمعنى ان مسلمين اليوم لم يهبطوا من الفضاء مسلمين بل هم أحفاد مسيحيين ويهود زمان
حقيقة
سواءاً عجبك الكلام ام لم يعجبك
اخبط راسك بالحيط يا أبو الفتوحات
14
1,790
مخطوط نجدي .. بطن من عنزة استوطنوا بيشة ونواحيها #ربيعة_بن_نزار
مخطوط نجدي .. وأما عنز بن وايل فولده رفيدة واراشة .. #ربيعة_بن_نزار
Manuscripts retweeted
دردشة عن بدء معرفة النجديين بالشاي، وهل مَزَجوه مع الحليب؟!
كان والدي - رحمه الله - يسمي الشاي "الكاه" ويلفظ الكاف بالتستسه (التساه) ولا يلفظها (الشاهي) إطلاقا، فسألته عن سبب التسمية؛ ظنا مني أنه قد حرَّف الكلمة!
فأخبرني أن هذه اللفظة، طالما سمعها من والده (جدّي) وأن الشاهي كلمة المتمدنين!
والتستسة (قلب الكاف إلى تاء وسين) شائعة في نجد؛ فيقولون تسلب، ويقصدون كلب، وهكذا.
وأضاف أنهم أول ما عرفوا الشاي كانوا يشربونه شديد الحلاوة، لكن المتأخرين قللوا من حلاوته!
وحين بحثت أسماء الشاي، وجدت أنه يسمى أحيانا بالاسم القديم كاي cay وتارة تشاي chai.
والواضح أن النجديين قرؤوها كاي، ثم أمالوا الياء إلى هاء؛ تسهيلا لنطقها، فأصبحت كاه، مثل عِزّاي التي أمالوا ياءها إلى عِزّاه.
وقد يفعل آخرون عكس ذلك؛ فيُميلون الهاء إلى ياء مخففة؛ كما في لهجة أهل حائل.
ووجدت الأمير الشاعر محمد العلي العرفج (١١٩٠-١٢٥٨هـ) قد ذكر الشاي في إحدى قصائده بالمسمى الشائع آنذاك (الكاه).
يقول:
يا من نهار الكون من تاه يركاه
غيث لراس الضيف لازال مركاه
ألَذ للاجي من الدَّر بالكاه
ولجاره أحلا من غدير زلالا
والدَّر تعني الحليب، ومن هنا نعلم أن النجديين عرفوا مزج الحليب مع الشاي منذ القرن الثالث عشر، وربما قبل ذلك!
ويقول تركي بن حميد، وقد عاش في الفترة ذاتها:
قم يا محمد سَو حلوٍ ومرّا
رَسم إلى جوك النشامى هَلِ الكيف
مع منسف عند المنارة يجرّا
وأشناق حِيل صَفْوَها له ذواريف
والحلو يقصد الشاي، والمر القهوة.
@MOCHeritage @MOCSaudi
@MOCCulinary
Manuscripts retweeted
وصلني صباحَ هذا اليوم بالبريد هذا العِلْق النفيس من أخي النابه الطلعة في معرفة الخطوط والفنون، الدكتور محمد السريع، فجزاه الله خيرًا وبارك فيه ونفع بعلمه..
من أمن العقوبة أساء الأدب.
ما دام محامو قبيلة عنزة حاضرةً وباديةً ساكتين عمّا يحدث من سبّ وطعن في نسب القبيلة فإن شرذمة الداخل سيستمرون في إساءاتهم ولن يردعهم أحد.
القانون كفل لنا حق محاسبة المسيئين وقد تم رصدهم حتى الآن.
ناصر التميمي NASSER
ابن زيد التميمي
نيستالوجي الذي وضع مؤخرًا WEST ASIA هربًا من المحاسبة.
هذه الحسابات المسيئة لقبيلة عنزة تُدار من داخل السعودية ويمكن للمباحث والجهات المختصة تتبّع عناوين IP والتحقق من أصحابها وفق الإجراءات النظامية الأمر سهل ولا نحتاج إلا إلى محامٍ يتحرك قانونيًا وستختفي معظم الحسابات المسيئة بعد محاسبة أصحابها وسجنهم وفق القانون الذي كفل لنا حقنا.
حفظ الله المملكة العربية السعودية من شر الفتن.



























