Pinned Tweet
وجاهدهم به جهاداً كبيراً… جهاد وعيٍ يهدم عروش الخرافة، لا يساومها.
لا تُقدّس الموروث إذا صادم الكتاب، فالعقل أمانة لا تُباع.
إما أن تكون صاحب بصيرة… أو صدىً لأصوات ماتت.
الحرية تبدأ حين تقول: الدليل أولاً، لا القطيع.#نقد_الموروث #لعلهم_يتذكرون
﴿لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا﴾ \[النساء: 148\]
يا عبدالعزيز @Aziz_as0 تغريدتك تنضح بحقدٍ دفين وحنقٍ لا يليقان بمقام الموت ولا بحرمة المصاب. للفقيد أهلٌ ومحبون تؤذيهم هذه الكلمات، وللموت هيبةٌ توجب على المرء أن يزن قوله ويتقي الله فيما يكتب.
كلنا نُخطئ ويُخطأ في حقنا، ونرجو عفو الله ومغفرته؛ فلا تجعل الخصومة تحجب عنك الرحمة والإنصاف.
رحم الله أبا عبدالرحمن، الإنسان النبيل دمث الأخلاق، وغفر له، وألهم أهله ومحبّيه الصبر والسلوان.
أبوبندر retweeted
هذا دليلٌ على أنك متجرِّدٌ من حظوظ النفس، وطالبٌ ساعٍ إلى الحق. وما دمتَ كذلك فأبشر؛ سواءٌ رأيتَ ما تأمله أمامك أم جاء ذلك لاحقًا.
استشعار ثقل أمانة القلم لا يخالج إلا النفوس المضيئة التي تتألم لغيرها، وهذا النُّبْلُ نادرٌ أشدَّ الندرة.
إلى الأمام يا أبا بندر، في قلبك القرآن وفي يمينك قلمك الشجاع.
أبوبندر retweeted
اداء ممتاز وزهن حاضر
مشاء الله
بنتعلم منك
بس عايزك تدخل في مسألة فيها جراء شوية
و هي معني المحصنات في الآية 24 و 25 سورة النساء
خلي بالك ده فخ
ههههههههههههه
ذكرُ بلاد العرب لا يعني أن النص تنبّأ بالسعودية! لا تخلطوا بين جغرافيا التاريخ ودولة العصر الحديث؛ فالنص لا يُثبت ما لم يقله. أين الدليل الصريح، أم أن الحماس عندكم يحوّل الاحتمال إلى نبوءة والادعاء إلى حقيقة. #أفلا_تعقلون
أخطر الشياطين من يتكلم باسم الله بلا برهان! أين آية تحريم كشف الوجه؟ أم جعلتم فهمكم دين الله، ومخالفيكم أعداءه؟ ﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾.
#أفلا_تعقلون
أبوبندر retweeted
النقاش والتوضيح
شي
والنباح للكلاب وأشباه الكلاب
وعد الي خارطة تدينك - ودينك - للتعرف على الفرق بين [الحجاب- والنقاب] بين
[التشريع الالهي - والعاده والتشريع البشري] ٠٠ تحيه
أنا أسألكم: من أعطاكم حقّ تحويل اجتهادكم إلى حكم إلهي، ومخالفكم إلى محارب لله؟!
هاتوا نصًّا قرآنيًا محكمًا يفرض تغطية الوجه تحديدًا، بدل تخويف الناس باسم الله!
﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ﴾ [النحل: 116].
أنا أطالبكم بالبرهان، لا بتخوين المخالف؛ فهل تتبعون نصّ الوحي، أم تفرضون فهمكم باسم الله؟!
#أفلا_تعقلون
#٢٠٣٠_بلا_نقاب27
أبوبندر retweeted
صدقت يا أبا بندر، وكأنك نطقت بسؤالٍ كان يدور في نفسي قبل أن تقع عيني على كلماتك. فقد مرّ بي مقطعٌ يصوّر علاقة الإنسان بربّه وكأنها علاقة محكومٍ بجلّاده، لا علاقة عبدٍ بربٍّ وصف نفسه بأنه أرحم الراحمين. وأخذت أتساءل: كيف اختُزلت صورة الإله الذي قال: ﴿كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾، وقال: ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾، في صورةٍ لا تكاد تعرف إلا الغضب والعذاب؟
ثم يأخذني السؤال إلى ما هو أعمق: إذا كانت أقدارنا مكتوبة، وكان الله يعلم ما سنكون عليه قبل أن نكون، فكيف نفهم الاختيار والحساب؟ وكيف نجمع بين مشيئةٍ إلهية لا يخرج عنها شيء، وعدلٍ إلهي قال عنه سبحانه: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾؟
لست أنكر الوعيد، ولكن أين نحن من قوله: ﴿مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ﴾، وقوله: ﴿لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ﴾؟
لعلّ ما نحتاج إلى مراجعته ليس إيماننا بالله، بل تلك الصورة القاسية التي رسمها البشر عنه، ثم توهّموا أنها هي الله. فثمّة فرقٌ بين أن تخشى الله لعظمته، وأن ترتعب منه لأن أحدهم أقنعك أن رحمته أضيق من خطاياك.
أبوبندر retweeted
أخي وسندي وعزوتي، صاحب السمو الملكي الأمير #خالد_بن_سلمان بن عبدالعزيز، وزير الدفاع، عزّ السند وفخر الأخوّة، وعضيدٌ في المسؤولية، ورجلٌ تُعرف مواقفه بالوفاء والعزم والإخلاص للوطن. حفظك الله وأدام عزّك وسندك.
#محمد_بن_سلمان
حين تعجز الحجة، يبدأ التخوين واتهام المخالف بالعمالة!
من أعطاك صكّ الوطنية لتوزّعه على من يوافقك وتسحبه ممن يخالفك؟ وهل أصبح الدفاع عن الوطن ذريعةً لقمع أصوات بناته؟
#٢٠٣٠_بلا_نقاب27
بعد أن قمعنا حملة:
#٢٠٣٠_بلا_نقاب
ظهر أعداء الوطن بهاشتاق:
#معتقلات_المنازل27
والهدف من ذلك زعزعة الامن الداخلي وإشعال فتيل التمرد على الشرع، لذلك على فتيات وطننا الغالي أن يترفعن عن أبواق الاعداء وعاهرات العداء.
يومين فقط وراح أدعسهم مرة أخرى بإذن الله.
أبوبندر retweeted
أين تختفي الوسطية حين تختار المرأة؟ أليس هذا منطق ﴿أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ﴾؟ حين يرى البعض أنفسهم أوصياء على النساء، ويمنحون أنفسهم حق إخضاعهن، فهل هذه قناعة أم استعلاء إبليسي بثوب الفضيلة؟
#٢٠٣٠_بلا_نقاب27
كيف تحوّلت علاقة الإنسان بربّه في أذهان البعض إلى سلسلة من الرعب: ضمّة قبر، وأهوال قيامة تُروى بلا تمحيص، وعذاب يُضخَّم في الوعي؟! بينما يقول الله: ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾.
السؤال الذي يهزّ الأصنام الفكرية: هل نكتشف صورة الله من القرآن، أم نُحمّل القرآن صورةً صنعها الموروث؟
#نقد_الموروث
#٢٠٣٠_بلا_نقاب27
أبوبندر retweeted
ما الذي يرعب بقايا الصحونج في #٢٠٣٠_بلا_نقاب؟ امرأة تكشف وجهها، أم عقل يتحرر من الوصاية؟! إذا كانت حجتكم صلبة، فلماذا يرتجف خطابكم أمام اختيار امرأة؟ حين يصبح وعي المرأة تهديدًا لكم، فالمشكلة ليست في المرأة… بل في الوصاية التي تخشى سقوطها!
#٢٠٣٠_بلا_نقاب27
أنا أسألكم: من أعطاكم حقّ تحويل اجتهادكم إلى حكم إلهي، ومخالفكم إلى محارب لله؟!
هاتوا نصًّا قرآنيًا محكمًا يفرض تغطية الوجه تحديدًا، بدل تخويف الناس باسم الله!
﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ﴾ [النحل: 116].
أنا أطالبكم بالبرهان، لا بتخوين المخالف؛ فهل تتبعون نصّ الوحي، أم تفرضون فهمكم باسم الله؟!
#أفلا_تعقلون
#٢٠٣٠_بلا_نقاب27
٢٥ يوما وهم ينبحون ضد #الحجاب
وحربا على #النقاب
وسيرجعون خاسئين خاسرين
فمن يحارب شرع الله فهو الخاسر بلاشك .
فمن ذا الذي يحارب الله وينتصر ؟!!!
#بس_حبيت_أقول
#الحجاب_تغطية_الوجه
#الحجاب_عبادة_وليس_عادة
يخضع لقوانين العمل والمرور، ثم يتوهّم أن الزواج يمنحه سيادةً على عقل زوجته وإرادتها! من أين جئتم بتحويل القوامة إلى استعباد، ثم نسبتموه إلى شرع الله؟ هاتوا برهانكم، أم أنكم تخلطون بين الدين وشهوة السيطرة؟
#أفلا_تعقلون
النسوية المتدثرة كائن عجيب:
إذا أرادت الخروج من العمل قبل نهاية الدوام، استأذنت مديرها، وحرصت على الالتزام بالتعليمات حفاظًا على تقييمها الوظيفي، وعند الإشارة الضوئية تقف احترامًا للنظام وخشيةً من العقوبة.
لكنها إذا قيل لها: استأذني زوجك قبل الخروج من البيت، اعتبرت ذلك تسلّطًا ووصاية!
هي لا ترفض السلطة؛ هي ترفض سلطة الزوج فقط.
ولا ترفض الطاعة؛ هي ترفض الطاعة حين يأمر بها الشرع داخل الأسرة، ثم تنتهي عمليًا إلى خدمة أهداف النسوية المتطرفة: تفكيك المجتمع من خلال تفكيك نواته الأولى، وهي الأسرة.
مؤسسة الزواج، مثل أي منظمة، لا تستقيم بلا مسؤول أول ونائب يعضده؛ فكيف تنهض منظمة إذا كان مسؤولها الثاني لا يتقيد بقرار مسؤولها الأول بعد صدوره؟
وكذلك البيت: يتسع للحوار قبل القرار، لكنه ينهار حين يتحول الاختلاف بعد القرار إلى ازدواج في القيادة.
هذه المتدثرة تأخذ من الدين النفقة والمهر، وتجادل في القوامة والطاعة والقرار. تريد حقوق الزوجة كاملة، وحرية العزباء كاملة، ومسؤولية الرجل كاملة، ثم تسمّي ذلك وعيًا.
هذا ليس وعيًا، بل تدين انتقائي؛ يأخذ من الشرع ما وافق الهوى، ويترك منه ما هذّب الرغبة وأصلح المجتمع.
#النسوية_المتدثرة
#القوامة
#الأسرة_المسلمة
#تدين_الهوى
#حقوق_وواجبات
#عمل_المرأة