DiableTmRuchi

Ayer, mientras la comunidad judía de México comenzaba Rosh Hashaná, un grupo marchó frente a una sinagoga en Masaryk gritando "fuera judíos de México". Eso no es solidaridad con Palestina, ni crítica a Israel: es antisemitismo y punto. Eso es atacar a mexicanos por su religión. No es casualidad: es el resultado de meses de omisión y de un discurso oficial incapaz de distinguir entre un gobierno extranjero y una comunidad mexicana con más de un siglo de historia en este país. Por eso presenté un Punto de Acuerdo exhortando a @Claudiashein y a @ClaraBrugadaM a proteger a la comunidad judía y frenar el odio antes de que escalara: infosen.senado.gob.mx/sgsp/g… Hoy los hechos me dan la razón. Resulta contradictorio que este gobierno publique listas nazis para exhibir y estigmatizar a quienes piensan distinto y guarde silencio ante quienes sí marchan con odio frente a una sinagoga. Esa es la verdadera hipocresía. Exijo condena inmediata y que se investigue quién organizó y pagó esta movilización. El silencio de la presidente es complicidad.

Ignorantes con su falso mesías ! Esta es la prueba más grande que el era falso ! la compraventa de animales para sacrificio y el cambio de moneda vinculados al culto tenían base legal y práctica dentro del sistema del Templo, así que presentar toda esa actividad como si fuera intrínsecamente ilícita choca con las propias fuentes judías. Los textos clave son estos: Tanaj - biblia 1) Deuteronomio 14:24–26 Este es el texto más fuerte Ahí la Torá dice que si el camino es demasiado largo y la persona no puede llevar el diezmo/producto o animal, puede convertirlo en dinero, llevar el dinero a Jerusalén, y allí comprar lo necesario para comer delante de HaShem. Eso destruye la fantasía de que comprar en Jerusalén fuera automáticamente una profanación. “Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo… entonces lo venderás, lo convertirás en dinero… y darás el dinero por todo lo que deseas: vacas, ovejas…” Referencia: Devarim / Deuteronomio 14:24–26 2) Deuteronomio 12:5–7, 11, 14 La Torá concentra el culto en “el lugar que Dios escoja”, es decir, Jerusalén/Templo. Eso explica por qué la logística sacrificial se organizaba allí. 3) Éxodo 30:13–16 Base del medio shekel del santuario. Esto explica por qué existían cambistas: había que pagar con moneda apta para el Templo. 4) Levítico 1:2–3, 10; 5:7; 12:8; 14:21–22 La Torá prevé distintos tipos de ofrendas según posibilidades económicas. Eso implica una economía sacrificial real: animales, aves, evaluación de recursos, acceso al culto. No era un culto flotando en el aire. Mishná 5) Mishná Shekalim 1:1 Establece el anuncio del cobro del medio shekel en Adar. 6) Mishná Shekalim 1:3 Fundamental. Dice que el día 15 de Adar se instalaban mesas de cambistas en las provincias, y el día 25 en el Templo. Eso significa que el cambio de dinero no era una “corrupción espontánea” sino una función reconocida por la administración del culto. 7) Mishná Bekhorot 5:8 Habla del uso de cambistas y comisiones. Muestra que el cambio monetario era una institución conocida y regulada. 8) Mishná Keritot 1:7 Menciona el famoso encarecimiento de los nidos de aves para ofrendas, hasta que Rabán Shimón ben Gamliel intervino. Eso prueba dos cosas: primero, que sí había venta de víctimas para sacrificio; segundo, que el problema rabínico no era la mera venta, sino el abuso de precio. 9) Mishná Ma‘aser Shení 2:7, 4:7 Desarrolla la conversión de bienes en dinero y su uso en Jerusalén, en línea con Deuteronomio 14. Talmud / Guemará 10) Talmud Bavli, Shekalim / paralelo de la tradición de Shekalim Las discusiones sobre las mesas de cambistas desarrollan la Mishná Shekalim 1:3 y el funcionamiento del cobro del medio shekel. El punto central sigue siendo el mismo: el cambio monetario estaba integrado al sistema del Templo. 11) Bavli Keritot 8a Discute el episodio del altísimo precio de los pares de aves para ciertas ofrendas. De nuevo: el comercio de animales/ofrendas existía legalmente; el debate es sobre regulación y abuso, no sobre prohibición absoluta. 12) Bavli Bekhorot 50a–51b Trata cuestiones monetarias, equivalencias y pagos sagrados. Ayuda a entender por qué el cambio de moneda era necesario dentro del marco religioso. 13) Bavli Pesajim 57a Muy importante. Critica a familias sacerdotales corruptas y abusos en el Templo. Esto es útil porque matiza el tema: si alguien quisiera denunciar corrupción, las fuentes judías ya lo hacen. Pero eso es muy distinto de condenar toda compraventa sacrificial como si fuera ilícita en sí misma. Qué demuestra todo esto Estas fuentes prueban lo siguiente: 1. La Torá sí permitía convertir bienes en dinero y comprar en Jerusalén lo necesario para el culto o consumo sagrado: Deut. 14:24–26. 2. El sistema del Templo requería moneda aceptable para el santuario, lo cual explica la existencia de cambistas: Éx. 30:13–16; Mishná Shekalim 1:1, 1:3.