Polisi Denis

« Polisi Denis raconte » Voilà une série de petites vidéos que je vais régulièrement présenter aux plus jeunes et aux moins informés pour expliquer certains faits que nous avons vécus ou dont nous sommes témoins. Dans cette première vidéo je vous parle des discriminations introduites dans notre région par la #Belgique #Rwanda #RDCongo #Burundi

Une anecdote. Un jour , Dieu rencontra un grand chef noir et lui donna deux sacs : l’ un rempli d’or , l’autre plein de poux. Il lui recommanda de donner ces deux sacs à deux races différentes et partit. Le Noir rencontra d’abord un chef européen au discours succulent et aux promesses alléchantes et lui donna le sac rempli d’ or et garda celui de poux pour les Noirs. Depuis ,les noirs sont devenus naïfs et pauvres . .

Les actes de trahison de la Belgique officielle au Rwanda depuis un siècle constituent normalement des crimes imprescriptibles. Mais concernant les Africains, les impérialistes nous ont habitués à tout pardonner. Le rapprochement de la Belgique avec le Rwanda relève d’un pur réalisme pragmatique et politico-diplomatique.

Léon Classe a écrit ceci dans «Rapport annuel de la Société des Missionnaires d’ Afrique, no 27.  1931-1932» Le roi Yuhi Musinga et sa mère, qui freinaient le progrès du pays, surtout en matière d’ évangélisation , ont été déchus le 12 Novembre 1931 et contraints de résider à Kamembe. L’ intronisation de Mutara Rudahigwa, fils aîné et catéchumène, eu lieu le lundi 16 Novembre 1931; sa première visite officielle fut pour Kabgayi. Le mouvement de conversion fut considérable et amplifié depuis l’ avènement de Mutara . Toutes les écoles n’étaient pas reconnues mais elles vont l’ être.Les œuvres du clergé et des religieux autochtones progressent rapidement. Mais le principal souci reste l’ envahissement des protestants que les Pères Blancs tentent de contrer par un surcroît d’ efforts et mobilisations outrancière des fidèles. «  Vicariat Apostolique du Rwanda. »

Pierre Jentgen a écrit dans la Notice de la carte du Rwanda-Urundi (Bruxelles, Académie royale des Sciences coloniales, 1957-1958, 7 p.) que le tracé de la frontière du Rwanda-Urundi avec le Congo fut ébauché par la convention conclue en Allemagne le 8 novembre 1884, puis précisé par la convention de Bruxelles du 11 août 1910 ; à la même époque fut aussi fixée la frontière du Rwanda avec l’Ouganda (le Bufumbira). Les cartes furent modifiées et les frontières entre le Rwanda-Urundi et le Congo belge définitivement établies en présence des Allemands, des Belges et des Britanniques. Entre 1909 et 1911, après les travaux d’explorateurs pionniers — surtout Henry Morton Stanley (1875-1889), le docteur Oscar Baumann (1892) et le comte Gustav Adolf von Götzen (1894) — ainsi que ceux des commissions d’ingénieurs topographes germano-belges qui ont arpenté, mesuré et borné le terrain, le tracé de la frontière orientale entre le Rwanda-Urundi et le Congo fut fixé en 1910 à Bruxelles par les diplomates. Il suit les Virunga, le lac Kivu, la Rusizi, le lac Tanganyika et les hauts plateaux. La Belgique avait présenté aux Allemands de nombreuses possibilités de commerce et d’accès aux ressources du Congo pour obtenir la concession de territoires rwandais. L’acte de Berlin a créé un cadre juridique de l’État du Congo, mais non les contours précis de l’Est du Congo (Masisi, Bunyabungo, île Idjwi, hauts plateaux, île Bwari, etc.) ; leur rattachement formel au Congo relève des accords bilatéraux germano-belges de 1910. Quant au Gisaka, intégré complètement au royaume du Rwanda en 1854 après plusieurs guerres, il fut cédé aux Britanniques par l’accord secret d’Orts-Milner en 1919, après la Première Guerre mondiale, avec une grande partie de l’ancien Gisaka et le Buganza. Les Britanniques exigeaient cette bande pour le projet de chemin de fer Le Caire-Le Cap, qui ne verra pas le jour. Ce découpage provoqua de fortes résistances locales, notamment du mwami Yuhi V Musinga et de missionnaires, surtout Mgr Joseph Hirth et le Père Joseph Barthélemy. La rétrocession de la bande du Rwanda à la Belgique intervint au milieu des années 1920. Le Bugufi du Burundi lui restera, jusqu’aujourd’hui, dans le territoire britannique. Voilà comment nos frontières ont été secouées par les humeurs de nos chers Occidentaux. C’est là l’œuvre civilisatrice qu’ils ont apportée à cette région des Grands Lacs, où l’appartenance des gens à la nationalité est parfois niée. Photos de Léopold II

Cruelle, c’est cette aide de l’occident qui a été donné au Rwanda , surtout depuis les années 1970 jusque dans les années 1990; malheureusement la même aide continue d’être donnée à l’Afrique sous l’étiquette d’ « aide au développement » laquelle finira à mener ces pays à la même destinée que celle du Rwanda parce qu’elle est une mise en œuvre d’ une action de différenciation sociale, d’ inégalité, d’ exclusion politique et d’ humiliation ; tous ces aspects comportent de graves risques de violence. Chers Africains, Peter Uvin , vous invite, à repenser le paradigme du développement, autrement dit, de repenser «  la complicité de cette aide »

La stratégie des alliances opportunistes a amené la Belgique officielle à coopérer avec les partis extrémistes hutus du Rwanda, l’Aprosoma et le Parmehutu, pour commettre des assassinats et de l’apartheid. Ce n’était pas son dernier crime : elle poursuit ses sales besognes au Burundi et en RDC. Dès le contact avec ce petit pays européen, nous avons perdu nos valeurs africaines, la complicité est devenue monnaie courante. Chers frères, résistons à cette « morale du ventre » ou d’Ubusambo en kinyarwanda.

Le Rwanda,exceptés les dires de quelques marginaux et valets de l’ impérialisme occidental, connait l’unité globale et la cohésion sociale les plus solides comme le démontre le baromètre de l’unité publié en novembre 2025, avec un résultat de 95,3/100. Cela est rendu possible par le fait que la société Rwandaise est unie autour du Leader par des liens d’idéologie, de volonté, de morale et d’obligation d’ actions en faveur du peuple. Mais cette génération dont est issu le grand leader est consciente de son devoir et de sa grande responsabilité de transmettre en héritage à la génération suivante cet esprit magnanime de sacrifices , esprit très élevé et de grandes capacités créatrices .Et cette même génération a pour mission importante de faire préserver des résultats acquis et de les améliorer de façon ininterrompue en fonction des contingences du temps . Même quand une génération succède à une autre au cours de la trajectoire de la vie ,du changement et du développement, il faut toujours préserver les invariants de cette et surtout se mettre en garde contre des courants idéologiques malsains que sont le régionalisme, le tribalisme et le népotisme qui ont endeuillé notre Unité Nationale par le passé. Ces fléaux sont certainement le berceau du fractionnisme qui tous ont conduit au génocide des Tutsi . Le grand malheur pour un peuple dans tout cela, est d’avoir un Leader indigne. Fort heureusement, pour le Rwanda,

La leçon historique à tirer de la pauvreté de l’Afrique, en dépit de ses richesses scandaleuses, est claire : notre indépendance n'est pas un acquis. La servilité envers les grandes puissances nous hante encore. La responsabilité de notre situation nous incombe. Pourquoi ? Parce que nous continuons de suivre aveuglément le dogme du « diviser pour régner » conçu par nos anciens maîtres, au mépris des aspirations de nos peuples. Pour inverser la tendance, trois impératifs : - Penser par nous-mêmes, selon nos propres intérêts. - Rejeter définitivement les schémas imposés de l'extérieur. - Régler la question cruciale de la succession du leadership. Pour un peuple, il n'est pas de plus grand bonheur que d’être guidé par un leader digne, brillant et jouissant d’une confiance absolue. À l'inverse, son plus grand malheur est d'être livré à un dirigeant indigne. #Afrique #Leadership #Souverainete

Avant de vous présenter les membres du gouvernement de transition du Rwanda en 1961 avec des ministres belges, je souhaiterais vous donner les différentes étapes qui ont amené à ce gouvernement. En 1959, le 8 mai, une ordonnance no 11/234 du 8 mai 1959 donne l’autorisation de créer des partis politiques au Rwanda, dans un contexte de pression de l’ONU pour préparer le pays à l’indépendance ainsi que les revendications nationales. Ces revendications ont eu pour prélude deux documents fondamentaux : 1/ La mise au point de février 1957, rédigée par le Conseil supérieur du pays, dont essentiellement Lazare Ndazaro, Prosper Bwanakweri et Michel Kayihura, qui réclamait une transition rapide vers l’indépendance. 2/ Le manifeste des Bahutu de mars 1957, rédigé par neuf intellectuels bahutu dont principalement Grégoire Kayibanda, Maximilien Niyonzima et Calliope Murindahabi, tous anciens séminaristes supervisés par les abbés Alain Dejemeppe et Eugène Ernotte (j’ai vécu avec lui pendant quelques mois à l’évêché de Liège en 1990-1991). Ils réclamaient une autonomie et le règlement des conflits sociaux. C’est sur cette base que l’autorité administrante belge décide de contrôler l’émergence des partis politiques en ayant pour objectif d’appuyer celui qui va le mieux protéger ses intérêts. Naissance des partis politiques : - APROSOMA : février 1959, avant l’autorisation officielle ; - UNAR : septembre 1959 ; - RADER : 1959 ; - PARMEHUTU : octobre 1959. Le vent de la Toussaint, lettre lue dans toutes les paroisses catholiques du Rwanda et qui légitimait le discours du PARMEHUTU, a mis le feu aux poudres et les massacres s’en sont suivis ce même jour, le 1er novembre. Dans ce contexte très tendu, la Belgique envoie le colonel Guy Logiest au Rwanda avec pour mission d’assurer l’ordre et de ramener la paix dans le protectorat. Il passa d’abord par Bujumbura pour recevoir des instructions de J.P. Harroy et arriva au Rwanda le 4 novembre 1959. Il a joué un rôle politique déterminant, comme il l’écrit dans son livre « Mission au Rwanda : Un blanc dans une bagarre Tutsi-Hutu ». Prochainement nous traiterons de la nomination des premiers bourgmestres, du coup d’État de Gitarama, du référendum du 25 septembre 1961 ainsi que du gouvernement de transition dans nos prochains tweets.

On ne fera plus l’économie de la responsabilité des fauteurs de guerre en RDC par des Occidentaux qui tiennent des discours et des actions ambigus et contradictoires. « Souveraineté des pays » (tous les pays), « droits de l’homme » (tous les hommes), « FDLR, groupe génocidaire » (à combattre). Mais quand ces choses se passent dans un pays qui a du cobalt, ces Occidentaux exonèrent tous ces crimes en dehors de toute loi internationale. Quelle morale ! Quelle démocratie ! Quelles lois ! Quel exemple ! Nous avons compris votre modèle. Quel pays occidental respecte vraiment la souveraineté des autres États ? Arrêtez vos comédies.

Pour mon hygiène mentale, je préfère éviter certaines polémiques. Cependant, le constat est simple : aujourd’hui, l’Europe se suicide par peur d’une désindustrialisation certaine. Elle s’en prend à la Russie et même à son ancien maître, l’Oncle Sam. Plus grave encore, elle déstabilise l’Afrique par conflits interposés pour s’accaparer de ses richesses naturelles, et couve des machinations pour s’approprier le continent. Africains, restez vigilants : certains, parmi ces Européens, évoquent même ouvertement la recolonisation de l’Afrique.