الهواشم والشيعه ينتظرون خروج المهدي، لكن الذي سيخرج لهم هو سبئِي قحطَانِي، حديث صحِيح: قَالَ رَسولُ اللَّهِ: ( لا تَقومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَانَ يَسُوقُ النَّاسَ بِعَصَاهُ)
عندما دخلوا الهواشم في الإسلام ، نزلت آيةٌ تهددهم الأ يرتدّوا عن الإسلام، وإلا سيأتي الله اليهم بقومٍ من أهل اليمن
قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴾ لَمَّا قُرِئت هذه الآية عند النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ﴾ أشار إلى أبي موسى الأشعري وقال: "هم قومك أهل اليمن"
أهلُ اليَمَنِ [بَنو سَبَأِ بنِ قَحطانَ] هُم أصلُ الفَصاحةِ والصَّباحةِ، وهُم أهلُ السَّماحةِ والمَلاحةِ، أرقُّ الأُمَّةِ قُلوبًا وأقلُّها عُيوبًا، وهُم أهلُ السَّكينةِ والوَقارِ والفِقهِ والاعْتِبارِ. أهلُ اليَمَنِ هُم أنْصارُ الرِّسالةِ وقادةُ الجِهادِ والبَسالةِ ،اليَمَنُ اشتُقَّ مِنَ اليُمْنِ ومِنَ اليَمينِ ومِنَ الأمانةِ ومِنَ الإيمانِ، ووُصِفَتْ باليَمَنِ السَّعيدِ ولمْ تُوصَفْ بلدٌ أخرى في الدُّنيا مِثلُها بهذا الوَصْفِ،اليَمَنيُّونَ، مِنهُم شاعرُ الرَّسولِ حسَّانُ، ومَلِكُ العَرَبِ النُّعمانُ، وخَطيبُ الدُّنيا سَحْبانُ. ومِنَ اليَمَنِ قَبيلةُ جُرْهُمٍ وهيَ أوَّلُ مَن سَكَنَ مَكَّةَ، ومِنها تَزوَّجَ إسْماعيلُ، ومِن نَسْلِهِ جاءَ النَّبيُّ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، فاليَمَنيُّونَ هُم أخْوالُ النَّبيِّ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ. ومَلِكُ اليَمَنِ تُبَّعٌ أسْعَدُ أبو كَرِبٍ الحِمْيَريُّ هوَ أوَّلُ مَن آمَنَ بالنَّبيِّ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ مِن قَبلِ أنْ يُولَدَ، وهوَ أوَّلُ مَن كَسا الكَعْبةَ وأمَرَ قَبيلةَ جُرْهُمٍ أنْ تَكْسوَها كُلَّ عامٍ 🇾🇪
في يوم التحكيم بين معاوية وعلي، قال أبو موسى الأشعري : لو كانت الخلافة بالنسب لكان أحق الناس بالخلافة هو أبرهة بن الصباح الحميري، فإنه من أبناء ملوك اليمن التبابعة الذين ملكوا مشارق الأرض ومغاربها
أنا نسبي يرجع إلى الملوك السبئيون الذين كانوا يتخذون الهواشم عبيدًا لهم، وأرى نفسي أفضل شأنًا ونسبًا من بني هاشم الروافض
سبئيون لا هاشميون
(١ - ٢)
س/ شيخنا السلام عليكم ورحمة الله..
نواجه في اليمن فتنة (السلالية) وهي فتنة كبرى يدعي أصحابها أنهم (أهل البيت النبوي) ويدّعون اختصاصهم بالفضل والشرف والحكم والخمس حتى صار المجتمع اليمني كله عندهم طبقتين أشرافا هاشميين وغير أشراف!
فما الحكم الشرعي تجاهها؟
ج/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
هذه نفسها فتنة بني إسرائيل من قبل حتى ادعوا أنهم أبناء الله وأحباؤه وأصفياؤه لأنهم أبناء إبراهيم من زوجته سارة التي قالت الملائكة لها ﴿رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد﴾ [هود: ٧٣].
ومعلوم أن المراد بأهل البيت في هذه الآية سارة زوجة إبراهيم فهي أهله حصرا، والبيت هو بيت إبراهيم، ولم يكن ولد لهم ولد حينها، وكما قال الله تعالى عن أهل موسى ﴿فلما سار موسى بأهله﴾ يعني زوجته، وكما خاطب الله نساء النبي ﷺ فقال ﴿وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا﴾ [الأحزاب: ٣٣-٣٤].
وكما لا يتصور دخول ذرية إبراهيم اليوم كلهم - سواء من أبناء إسماعيل وهم العرب قاطبة وذرية إسحاق وهم بنو إسرائيل قاطبة - في عموم الخطاب في الآية ﴿رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد﴾، ولا يصدق عليهم أنهم (أهل بيت إبراهيم) وإنما هم ذريته، كذلك لا يتصور دخول أحد اليوم في وصف (أهل بيت محمد ﷺ)، إذ أهل بيته هن زوجاته حصرا كما هو صريح القرآن في خطابهن، وهو صريح القرآن في استعمال لفظ (أهل البيت) في شأن زوجة إبراهيم وزوجات محمد ﷺ ولم يرد هذا اللفظ في القرآن إلا في هذين الموضعين .
وما جاء في بعض الأحاديث أن النبي ﷺ أشار أيضا إلى دخول ابنته فاطمة وزوجها علي والحسن والحسين في عموم آية تطهير أهل بيته فهذا من باب دلالة الإشارة تبعا لا أصالة، وذلك أنهم كانوا في كنفه وفي بيته، كما كل بناته اللاتي هاجرن وكن معه في بيته مدة وهن زينب وأم كلثوم .
وأما ما ورد عن أم سلمة في نفي أن تكون من أهل بيته وأن المراد بأهل بيته حصرا هم فاطمة وعلي والحسن والحسين فهي روايات باطلة لا تصح بل تتعارض مع لغة العرب وظاهر القرآن!
وعلى فرض صحتها فهي لا تصدق إلا على من كانوا من أهل بيت النبي ﷺ في حياته، إذ بعد وفاته لم يعد في بيوته ﷺ غير نسائه حتى توفاهن الله.
وأما ذرية الحسن والحسين فهم ذرية أسباطه ﷺ وليسوا أهل بيته ولا ذريته لا لغة ولا شرعا، وحالهم كحال أسباط بني إسرائيل وذرياتهم، وكذرية إبراهيم وإسماعيل من العرب، فكما لا يصدق عليهم أنهم (أهل بيت إبراهيم) و(أهل بيت إسماعيل)، لا يصدق على ذرية الحسن والحسين أنهم (أهل بيت محمد) إلا مجازا لا حقيقة، كما يقال لقريش وأهل مكة (أهل بيت الله).
وهذا بخلاف لفظ (آل إبراهيم) و (آل محمد) فإن المراد به أتباعهما المؤمنون حصرا، كما قال تعالى عن (آل فرعون) وهم أتباعه ﴿أدخلوا آل فرعون أشد العذاب﴾، ولم يدخل في ذلك أهله وزوجته آسيا التي كانت مؤمنة، ومثله ﴿إلا آل لوط نجيناهم بسحر﴾ ولم يدخل في (آل لوط) أهله وزوجته الكافرة ﴿إلا امرأته كانت من الغابرين﴾ ..
ولهذا تواتر حديث (اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم)، والمراد بآل محمد وآل إبراهيم أتباعهما المؤمنون عملا بقوله تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما﴾ [الأحزاب: ٤١-٤٣].
فالله وملائكته يصلون على المؤمنين، وأمر الله المؤمنين أن يصلوا في صلواتهم على نبيهم محمد ﷺ وعلى أنفسهم وعلى بعضهم بعضا جميعا، كما صلى الله على إبراهيم وأتباعه من المؤمنين قبلهم ..
ولهذا جاء في الصحيح إفراد أهل بيتهﷺ بالذكر أيضا فورد في البخاري لفظ (اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته)، لأن لفظ (الآل) عام فاحتاجوا إلى النص الخاص عليهم، والذرية هم الأبناء والبنات بلا خلاف (فيدخل فيه أبناء النبي ﷺ وبناته من خديجة ومارية القبطية)، وكذا يدخل في لفظ الذرية أبناء الأبناء أيضا وإن نزلوا، وليس للنبي ﷺ أبناء أبناء، وأما أبناء البنات مباشرة ففي دخولهم في لفظ الذرية خلاف والأكثر على عدم دخولهم، ولا يدخل أبناء أبناء البنات في الذرية حقيقة بلا خلاف، ويؤكده قوله تعالى ﴿ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما﴾ [الأحزاب: ٤٠] .
فلا يوجد (أهل بيت) للنبي ﷺ غير من كانوا في بيته وكنفه في حياته ﷺ، ولا (آل) لمحمد ﷺ إلا أتباعه وأنصاره ويدخل فيهم دخولا أوليا زوجاته وبناته وذوو قرباه من أعمامه كحمزة والعباس وأبناء عمومته كعلي وجعفر فلهم من الفضل والشرف بقدر ما لهم من السابقة والقرب ..
بعد ان قُتل علي الرافضي، قامت الدولة الأموية بقيادة معاوية، وتوزع الفاتحون العرب بين المشرق والمغرب، فكان الأمويون في الشرق والقحطانيون في الغرب، وبلغ انتشار الإسلام في أقصى اتساع وارتفع الأذان والتكبير في كل بلد
وجوه فخورة لكن ليست متغطرسة، وقورة لكن ليست قاسية، رقيقة لكن ليست ضعيفة؛ .كشفت قراءاتي أن آخرين أيضًا قد سُحروا باليمن. كتب أحد زوار العصور الوسطى: "لم أرَ قط نظرات أكثر نفاذية من نظرات اليمنيين. عندما ينظرون إليك، فإنهم يغوصون فيك"
-تيم ماكنتوش سميث [ راحل بريطاني في صنعاء ]
السبئيون تسمَّوا على اسم سبأ بن قحطان، وهم العرب العاربة الأصليون، إنه مسمّى ملكي قديم، وعلى سبيل المثال: "عدناني، قحطاني، سبئي، مضري"
10
12
2,163
حديث | جاء رجلا قال يا رسولَ اللهِ العَنْ أهلَ اليمنِ فإنَّهم شديدٌ بأسُهم كثيرٌ عددُهم حصينةٌ حصونُهم فقال لا ، ولعَن رسولُ الله الأعجميِّينَ فارسَ وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا مرُّوا بكم أهلُ اليمنِ يسوقونَ نساءَهم ويحمِلونَ أبناءَهم على عواتقِهم فإنَّهم منِّي وأنا منهم
دائمًا تسمعون أن المناطق التي يسكنها الزيود والهواشم ذات كثافة سكانية ،أبشّركم أهل تعز أكلوا هذه الكثافة
4
7
1,231
