د. محمد حمد العتيبي

📣 فرصة لا تفوت! سيشرح فضيلة الشيخ أ.د. خالد المشيقح (صفوة أصول الفقه) للعلامة السعدي غدا (الأحد) ١ / ١١ / ٢٠٢٦م في يوم واحد فقط بعد صلاة المغرب وبعد صلاة العشاء في مسجد حمد حمدان العتيبي goo.gl/maps/XSZyu5b2KrLzM8ro… 📚ستوزع المتون مجانا

يضربون حرم الله، ومدينة رسول الله ﷺ ويدَّعون الإسلام، ونصرة المسلمين !! خبتم وخاب مسعاكم ياقرامطة العصر. #الحوثي_يستهدف_مكة #الحوثي_يستهدف_مدينة_الرسول #الحوثي_يستهدف_الحرمين

الشغل مو عيب! مما لا نزاع فيه أن العمل المباح، والتكسب من الحلال، والتجارة المشروعة، من أبواب الرزق التي أباحها الله لعباده. وقد كان داود عليه السلام يأكل من عمل يده، واتَّجر النبي ﷺ بمال خديجة رضي الله عنها، وكان كثير من الصحابة تُجَّارًا يضربون في الأسواق، ويبتغون من فضل الله. ومع ذلك؛ فإني لا أحبذ -اليوم- لطالب العلم "النبيه"، الذي فتح الله عليه في التحصيل، ورُزق الفهم، ونفع الله بعلمه الناس، أن يزاحم العلم بالتجارة، أو يزاحم الدعوة بالمشاريع التي تستنزف وقته وجهده وفكره. فالمشاهد اليوم أن بعض طلاب العلم قد انخرطوا في التجارة، وانشغلوا في المشاريع، حتى استغرقت أوقاتهم، واستنفدت هممهم، فضعف تحصيلهم، وقلَّ عطاؤهم، وضاع عليهم من العلم ما جمعوه في سنين، وحرموا أنفسهم -قبل غيرهم- من خير عظيم كان يُرجى على أيديهم. ولست أذم التجارة، ولا أنتقص من أهلها، وإنما أقول: إن لكل إنسان ميدانًا يحسن فيه، وثغرًا ينبغي له أن يلزمه، ومن فتح الله عليه في العلم، وجعل له قبولًا ونفعًا بين الناس، فلا ينبغي له أن يستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير. وكما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "قيمة كل امرئ ما يحسنه". فنصيحتي لطالب العلم الذي يجد من الرزق ما يكفيه، ومن الوظيفة ما يسد حاجته: أن يقنع بما آتاه الله، وألا يستنزف عمره في طلب الزيادة التي لا تنتهي، وأن يصرف نفيس أوقاته إلى مزيد من التحصيل والتعليم والتأليف ونفع الناس. فإن المال يذهب ويبقى العلم، والتجارة قد تنقطع ويبقى أثر التعليم، وما أعظم أن يمضي المرء من الدنيا ويبقى علمه حيًّا في صدور الرجال، وعلى ألسنة الأجيال! ومن غرس العلم في قلوب الناس، فقد غرس لنفسه غرسًا لا ينقطع ثمره بموته، كما قال ﷺ فيما يبقى من الأثر الذي لا يزول بموت صاحبه: (أو علم ينتفع به).

🌸 بهاء الحجاب 🌸 ملتقى علمي ودعوي عن قضية شرعية مهمة يشارك فيه ثلة مباركة من الشيوخ والشيخات ولمدة ٣ أيام فقط من يوم الإثنين القادم ٢ / ١١ / ٢٠٢٦م إلى يوم الأربعاء ٤ / ١١ / ٢٠٢٦م في مسجد عبد الله وعبد الرزاق المزيني maps.app.goo.gl/EmxLyyAmFSfa…

♨️ الاقتراب المذموم ♨️ بعض الناس إذا أراد أن يُسرَّ إليك بحديث في مكان عام، اقترب منك حتى يضع وجهه في وجهك، ثم يهمس في وجهك لا في أذنك؛ فتشمُّ منه روائح أصناف الطعام التي أكلها يومه كله، فإن كان مدخنًا أو ذا بَخَر، فأعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك! ولا أرى هذا من حسن الأدب في الحديث الخاص فإن أردت أن تُسرَّ إلى أحد بحديث، فاستأذنه في التنحي جانبا، أو اهمس في أذنه من غير التصاق ولا إيذاء.

من أجزل الشعر الذي روته العرب، وأعمقه معنى، وأقومه لفظًا، وأجمعه بلاغةً قول زفر بن الحارث الكلابي (ت ٧٥هـ): [وقد يَنبُتُ المرعى على دِمَنِ الثَّرى وتبقى حزازاتُ النفوسِ كما هِيا] * الدِّمَن: جمع دِمنة، وهي روث الحيوانات. * الحزازات: جمع حزازة، وهي ما يَحُزُّ في القلب من غيظ أو بغض أو ضغينة. وفي هذا البيت تشبيه بديع؛ إذ يصور الشاعرُ النفوسَ التي أضمرت العداوة؛ بالأرض التي تخفي تحت خضرتها الدِّمَن؛ فقد ينبت على ظاهرها مرعى ناضر، ويستحسن الناظر بهاءه، مع أن أصله مستقذر. وكذلك بعض النفوس؛ قد تُظهر لك البِشر والمودة، وتُبدي من جميل القول وحسن المعاملة ما يسرُّ الناظر، وفي باطنها من الضغائن والأحقاد ما لا يزول بمجرد تغير الظواهر.

✨أنفع الذكر✨ ذكر الله جَلَّاءٌ لصدأ القلب، ونقاء لغبشه وهذا لا يكون إلا حين نتأمل مبانيه، ونفهم معانيه حينها يواطئ القلب الواعي؛ اللسان الذاكر فتحصل المنفعة للقلب، الذي هو إمام الأعضاء قال ابن القيم: ١- من الذاكرين من يبتدئُ بذكرِ اللسان، وإن كان على غفلة، ثم لا يزال فيه حتى يحضر قلبه، فيتواطأ على الذكر. ٢- ومنهم من لا يرى ذلك، ولا يبتدئُ على غفلةٍ، بل يسكن حتى يحضر قلبه، فيشرع في الذكر بقلبه؛ فإذا قوي استتبع لسانه، فتواطأ جميعًا. فالأول: ينتقل الذكر من لسانه إلى قلبه. والثاني: ينتقل من قلبه إلى لسانه، من غير أن يخلو قلبه منه، بل يسكن أولًا حتى يحس بظهور الناطق فيه؛ فإذا أحس بذلك نطق قلبه، ثم انتقل النطق القلب‍‍ي إلى الذكر اللسان‍‍ي، ثم يستغرق في ذلك حتى يجد كل شيء منه ذاكرًا. وأفضل الذكر وأنفعه ما واطأ فيه القلب اللسان، وكان من الأذكار النبوية، وشهد الذاكر معانيه ومقاصده.

أبارك لكل من اجتاز الاختبار التحريري للوظائف الدينية وأوصيهم -استعدادا للاختبار الشفوي-: بالاجتهاد في ضبط تلاوة القرآن الكريم والعناية بالقراءة الصحيحة، وسلامة مخارج الحروف، وتطبيق أحكام التجويد. كما أوصيهم بألا تكون عنايتهم بكتاب الله مرتبطة باختبار يجتاز، أو وظيفة تنال؛ بل لتكن عنايةً دائمة، وصحبةً ملازمة؛ حفظًا وتلاوة، وتدبرًا وعملا، وتعليمًا ونشرا.

تتقاطع جماعة الحوثي مع القرامطة في أوجهٍ كثيرة: • بدءًا من الجذور الفكرية ذات النزعات الباطنية • ومرورًا بالممارسات التخريبية • والاعتداء على حرمة المسجد الحرام، والمسجد النبوي، وترويع الآمنين • ورفع الشعارات الدينية لتسويغ المآرب السياسية، وتوظيف الدين مطيّةً للسلطة والهيمنة • وانتهاءً باستباحة دماء المخالفين. وإن اختلفت الأزمنة والرايات، فإن التشابه في الأصول والمنهج والممارسات؛ جديرٌ بالتأمل والاعتبار. وعادة الله في المعتدين على حرماته معلومة قال ﷺ: (من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا). رواه أحمد بإسناد صحيح فاللهم كما أهلكت القرامطة الباطنيين أهلك الحوثيين المعتدين.

💢 ماذا تعرف عن الحوثية ؟ الحوثية فرقة زيدية / جارودية الأصل؛ تأثرت بالاثني عشرية، ودانت بالولاء لنظام الولي الفقيه في إيران، وسميت بهذا الاسم؛ نسبة إلى مؤسسها: حسين بن بدر الدين الحسني الحوثي. والذي ولد في محافظة صعدة عام (١٩٥٩م)، زار إيران عدة مرات، والتقى فيها بعدد من مرجعياتها، فتأثر بهم، ثم عاد إلى اليمن محملا بأفكار إيرانية، حاول تحقيقها على الأرض اليمنية، فكلفته حياته، حيث قتل في الحرب الأولى ضد الجيش اليمني عام (٢٠٠٦م). بدأت الحوثية كحركة شبابية ثقافية، واهتمت بتربية الشباب وفق المذهب الشيعي، ثم ما لبثت الحركة أن تحولت إلى تنظيم عسكري مسلح، ابتدأت من عام (٢٠٠٤م)، وصار اسمهما الأشهر: (الحوثية). ثم تحولت إلى حركة سياسية تسير على خطى الثورة الإيرانية، وافتتن قادة الحركة برؤوس الاثني عشرية؛ كالخميني، وحسن نصر الله، مما جعل البعض يحكم بتحول الحوثية من المذهب الزيدي الجارودي إلى المذهب الاثني عشري. وكانت محاضرات بدر الدين الحوثي -والتي قدرها بعضهم بمئة محاضرة- تنتشر بين أتباعه بشكل كبير، وفيها التشكيك في القرآن، والطعن في كتب السنة، والطعن في الصحابة، والدعوة للخروج على النظام في اليمن، حتى أصبحت كالدستور لأتباعه، ومادة تزودوا بها في حربهم على النظام اليمني، والدولة السعودية. وكان حسين الحوثي يجاهر بعمالته لإيران، وإشادته بالخميني وعملائه، فيقول: "احتج الله على العرب وعلى المسلمين بإيران وبالخميني، واحتج على الشعوب بحزب الله". (ملزمة: يوم القدس العالمي ص٢٦) ثم بعد هلاكه عام (٢٠٠٦م) تولى عبد الملك الحوثي قيادة الحركة الحوثية، وأصبحت الحركة بعده أكثر عنفا وإرهابا. وفي عام (٢٠١٤م) استولوا على عدد من محافظات اليمن، بما في ذلك صنعاء، واستطاعوا الانقلاب على الحكم والاستيلاء على السلطة بالقوة. المرجع: «مقالات الفرق» لناصر القفاري ص٢٢٤

#تخلق سلسلة رائعة؛ يقدمها المبدع: أبو بدر يشخص فيها أحوال الناس وعلاقاتهم ويلامس واقعهم الاجتماعي واليومي ويكشف مواطن الخلل والعطب ويصف لهم العلاج الأمثل بأسلوب ماتع، وطرح نافع. أنصح بمشاهدتها.

"لا تغرنك منازل الناس في الدنيا فالآخرة ستعيد ترتيب منازلهم". ﴿خافضة رافعة﴾ *منقول.

🌧️ الرطوبة وبشائر المطر 🌧️ كان آباؤنا وأجدادنا -ولا زالوا- يستبشرون بظهور الرطوبة في أواخر الصيف، ويتفاءلون بها بموسمٍ تكثر فيه الأمطار، ويعم فيه الغيث والخير والبركة. وهذا من الفأل الحسن الذي كان يعجب النبي ﷺ. فاللهم اجعله موسم غيثٍ ورحمة، وخيرٍ وبركة، واسق الأرض والعباد، وانشر رحمتك بين البلاد.

توحيد (مضمون / وموضوع) خطب الجمعة في الكويت له ما له وعليه ما عليه لكن حين النظر فيه من عين العقل والحكمة والمنطق، وإعمال قواعد الشريعة فهو داخل في المصلحة العامة التي تراها الدولة والمنوطة بوزارة الشؤون الإسلامية وهو من طاعة ولي الأمر الذي ليس فيه معصية بل مصلحة فكما أن هناك خطبا نافعة ومباركة لكثير من الخطباء الموفقين فهناك خطبا جيَّرت المنابر إلى نشرات إخبارية، وأحاديث سياسية، مبتعدة عن المقصود الأسمى من خطب الجمعة من الوعظ والإرشاد، والتذكير والنصح، وسماع نصوص الوحيين من القرآن والسنة.

منع الحجاب في #أذربيجان يفضح العلمانية والتي تدعي أنها تقوم على: حرية الرأي وحرية المعتقد وحرية الدين لكننا لا نرى هذه الحرية تتاح للمسلمين!! نعم هم يؤمنون بحرية كل شيء؛ إلا حرية الإسلام.

هذا الاعتداء (الحوثي الإيراني) على المملكة العربية السعودية؛ هو اعتداء على كل دول الخليج فالسعودية ودول الخليج جسد واحد وشعب واحد ومصير واحد وهذا الاعتداء يؤكد أن نهاية الميلشيا الحوثية في اليمن قد اقتربت من نهايتها، فمن يتطاول على السعودية فإنه يعلن الإعدام على نفسه. والله معنا والله ناصرنا والله ولينا ومولانا فنعم المولى، ونعم النصير.

مفقودات المسجد تعتبر من اللُقطة وتجري عليها أحكامها فيعرفها الإمام أو غيره سَنَة بأحد الطرق الشرعية الآتية فإن لم يأت صاحبها جاز للإمام أو غيره التصرف بها والأحسن أن تصرف في مصلحة المسجد ولا يجوز إعلان المفقودات في المسجد بمكبرات الصوت أو برفع الصوت، أو الإعلان عنها في الشاشات أو اللوحات داخل المسجد للنهي الوارد في إنشاد الضالة (المفقود) فقد روى مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: (من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك، فإن المساجد لم تبن لهذا). والطرق المقترحة في تعريف ضالة المسجد: ١- وضع لوحة أو شاشة للمفقودات خارج المسجد. ٢- وضع صندوق للمفقودات داخل المسجد، ومراجعة الإمام حال وجود مفقودات. ٣- الإعلان عن صفة المفقود في حسابات المسجد الإلكترونية. ٤- وضع خانة في تطبيق (مساجد الكويت) أو نحوه، وذكر المفقودات في صفحة المسجد.