minima•politika

Anlatayım kısaca. Öncelikle Heidegger'in bir fenomenolog olduğunu bilmek gerekir, yani Heidegger özne-nesne ayrımına itibar etmez, öznenin neseyi bir dünya tasarımı içerisinde gördüğünü düşünür. Buradaki itirazı da buna aslında; Marx'ın değiştireceği dünyayı önce interpretieren (yorumlama) yapması, önce yeni bir weltvorstellung (dünya tasarımı) içinde inşa etmesi gerekir der. Değiştirmek sonraki bir iştir ona göre. Marksizm ise bunun felsefi idealizm olduğunu, bir çeşit mistifikasyon olduğunu söyler. Çünkü dünyayı önce bir başka tasarım içinde inşa etmek, dolayısıyla önce yorumlamak, tabir yerindeyse dünyaya yeni bir metafizik, ontolojik elbise giydirmek ve bunu tamamlayıp sonra değiştirmeye geçmek söz konusu değildir. Marksizm bir praksis felsefesidir. Yani anlama (ki bu asla yeni bir dünya tasarımı icat etmek zaten değildir) bütünüyle pratik bir etkinliktir. Dolayısıyla teori ve pratik arasında bir öncelik-sonralık ilişkisi değil, bir diyalektik ilişki söz konusudur. Heidegger Marx'ın felsefesini bütünüyle ıskalar. Ne anlamda? Marx modern toplumun ya da kapitalist toplumun zaten yeni bir dünya tasarımı ortaya çıkardığını, devrimci praksis'in de tam olarak bu yeni tasarımı ortadan kaldırması gerektiğini söyler. Tasarım zaten verilidir. Marx varolanın acımasız eleştirisini yapmak gerekir der ve bu eleştiri (ve devrimci praksis) içinden yeni tasarımın (komünizmin) inşası şekillenmeye başlar. Heidegger'e göreyse Marx önce komünist dünyanın neye benzeyeceğini anlatmalı ve sonra insanlığı buna çağırmalıdır. Yani deyim yerindeyse Heidegger Marx'tan ütopyacı sosyalizmin yaptığı tarzda bir iş bekler. Oysa Marx hayatı boyunca bu talepleri reddeder. Marksist felsefe tam olarak bunun reddiyesidir zaten. Özetle Heidegger Marx'ın dünyayı değiştirmek gerekir sözünde, a priori bir tasarım eksikliği saptayıp, Marx'ın bu sözünü temellendirilmemiş, nihayetlendirilmemiş (nicht-fundiert) bir eksik önerme görür. Oysa Marx'ın felsefesini bilirseniz böyle bir itiraz geliştirmezsiniz. Skandal düzeyde kötü yorumdan kastım özetle budur.

Hayatını felsefe yapmaya adıyorsun, 20. yüzyılın en büyük filozoflarından biri kabul edilme mertebesine geliyorsun, ama sonra felsefe tarihindeki en ünlü birkaç cümleden birini, belki de birincisini korkunç bir acemilikle yorumluyorsun. Marx'ın Feuerbach Üzerine 11. Tezi'ni, "filozoflar dünyayı çeşitli şekillerde yorumladılar, aslolan onu değiştirmektir" cümlesini, dünyayı yorumlamaya gerek yok şeklinde anlıyorsun, Marx'ın teoriyi küçümsediği şeklinde anlıyorsun. Marx'ın, felsefenin asli görevinin dünyayı değiştirmek olması gerektiğini söylediğini, bir felsefenin bir praksis teorisi olması gerektiğini söylediğini anlamıyorsun. Celal Şengör'ün aynı tezi yorumlarken, dünyayı değiştirmekten doğayı tahrip etmeyi anlamasından, Dücane Cündioğlu'nun Marx aklı değil eli önemsedi yorumundan bile daha korkunç. Utançtan yerin dibine girmelik düzeyde korkunç.

Marx/Engels toplu eserlerin İngilizcesi (MECW) açık erişimde. Haberiniz olsun, haberdar edin. marxists.org/archive/marx/wo…

Kemalist cumhuriyetçiler yenildi. Sosyalist cumhuriyetçiler devam ediyor. Bundan sonra sahici cumhuriyet kavgası sosyalistlerin önderliğinde yürütülecek. Bundan sonra cumhuriyet için savaş sosyalizm için savaştan ayrı düşmeyecek. Bundan sonra cumhuriyet savaşı, burjuvaziyle beraber değil onlara karşı da verilecek. Bundan sonra yaşasın sosyalist cumhuriyet, yaşasın emekçi cumhuriyet.

2026 yılı içinde İspanya'daki ikinci büyük tren kazası. Öyledir değildir ama ABD/İsrail parmağı aramayan hiç siyaset bilmiyordur. İspanya yönetiminin ABD emperyalizminin aktüel olarak kara listesinde olduğu herkesçe biliniyor.