غيث

القباحة والوقاحة إذا ائتلفا، والبشاعة والشناعة إذا احتلفا، كانا على هيئة المستكثر من دنياه. بوجهِ دين الله.

للحقيقة (حقّ) الظهور على أيّ صورة شاءت؛ ولكنّنا لا نحبّها إلّا في صورتها السارّة. وما يبلِّغ المرء نفسَه إحسانًا أحسن من إخباتها للحقّ وتخشيعها له؛ ولو جاء به على وجهه والأذى.

(إصلاح المعيشة) عدّه كرام العرب من المروءة.

في الزمن الذي بين القَهْوة و"الهَقْوة": تنبت هزيمة، تدفع القهوة حدّ المدى، وترحب الأفق، وتلوّن المشهد، وتستدعي أطياف الأمل؛ ثمّ تنعقد الرغائب، وحين تنعقد الرغائب في القلوب الجسورة: تهلكها، وتمسح ملامحها. حذارِ من شرب القهوة وحيدًا.

ينمو السؤال في القلوب نموّ الجنين في الأرحام، يتدرّج في أطوار؛ يُنبِتُه كلّ جانب، ويتمدّد في مداه، حتّى يظهر أثره في ملامح صاحبه؛ وحين تظهر ملامحه، يغدو ملحًّا في التماس الجواب، لحوحًا في عسف انتباه صاحبه إليه؛ والجواب في المخاض العسير، والمخاض العسير مخوف.

"يا كتابي .. كم سنةً عِشتَ في نفسي؟"

فتًى يعدّد لك أسماء السيول التي مرّت عليه؛ وينسى كيف كان يبني سدودها ..

مبتدأ الحقيقة فكرة جافّة؛ أمّا منتهاها وأقصاها فواقف في عين الدراما. كلّما ازداد الوصف حقيقةً زاد فيه معنى دراميّ، حتّى إذا تمّت الحقيقة وجدت الدراما فيه تامّة. كلّ حقيقة جافّة هي حقيقة ناقصة؛ هذا سارٍ على كلّ شيء.

يا لهذي (الثلاثين)؛ هل سنستطيع الوقوف، حين يصير الصرير هو صوت الوقوف؟ وحين يُقسم الموت على اثنين -على اثنين!- فترى رقم عمرك وسنينك.

لكلّ جماعة آثامُها، وآثام جماعتي كثيرة عديدة، منها أن تُمدّ الأرجل في المجالس، وأن يكشف الشريف رأسه أو تكشف المرأة وجهها.

القمر، هو الشمس حين تدخل غرفتها، وتخلع عنها أشعّتها، وتكون (هي)؛ حين ترتاح، وحين يبرد خاطرها وتتمادى في أنسها.

يجب على جيلنا الذي شهد تحوّل الفكرة، من فكرة محترمة، إلى فكرة مخترمة = ألّا تأخذ لبّه الفكرة الصاخبة، وألّا ينخدع بوهجها الذي هو من غيرها لا منها؛ حتّى إذا زال عنها سبب الوهج زال من القلوب احترامها.

رأيت كرام الناس تستنكف عن "العشوائية" و"الفوضى"، وتحثّ على "الانضباط" و"التنظيم" وأنا أستنكف عن الانضباط والتنظيم وأحثّ على شيء من العشوائيّة والفوضى. الفوضى معنى كافر بالحدود، وهذا من شأنه تحفيز التجريب واستنفار الإبداع والابتكار لكلّ متورّط، وكلّ إنسان في هذا العصر متورّط.