🩸

"وقد تساءلت مونيك ويتيغ، في معرض نقدها الفكر المستقيم عن الإمكان المتاح لكل امرأة لكي تؤكد ذاتها كذات فاعلة، ثم أجابت بالقول إنه: "من غير الممكن إيجاد تحديد جديد للشخص والذات ينطبق على الإنسانية جمعاء إلا بتخطي الفئتين الجنسيتين، الذكرية والأنثوية، وقدوم الذوات الفردية يوجب، أولا

"قد تتدهور الحركات الاجتماعية أحيانا إلى درجة أنها تمسي نقيضا لذاتها: تأكيد طائفي؛ نبذ الغريب والمختلف، أعمال عنف ضد الأقليات، أو ضد ما يعرف بالهرطقة أو الانشقاق. ذلك ما يحصل عندما يتحدد العمل الجماعي بالكيان او الملكية اللذين يدافع عنهما، وليس باحتكامه إلى قيمة شاملة،

"أن الحقوق الثقافية، كالحقوق الاجتماعية من قبلها، قد تصبح أدوات مناهضة للديمقراطية، أودات سلطوية، بل توتاليتارية، إن لم ترتبط أوثق ارتباط بالحقوق السياسية التي هي شمولية، ولم تجد لها حيزا داخل التنظيم الاجتماعي، ولاسيما ضمن نظام توزيع الموارد الاجتماعية"

"فسرعان ما تشظت الفردية إلى عدة حقائق أظهر لنا أحد أجزائها "أنا" هشة، متقلبة، خاضعة لكل الإعلانات والدعاوات وصور الثقافة الجماهيرية، بحيث لم يعد الفرد سوى شاشة تعرض عليها رغبات وحاجات وعوالم خيالية مفبركة في مصانع الاتصالات الجديدة.

"لأن فكرة الذات لا يمكنها أن تفرض ذاتها إلا على أنقاض أنا مفككة. إنها نقيض التماهي مع الذات، نقيض حب الذات الذي يجعلنا نطالب بكل فكرة من أفكارنا وكل عمل من أعمالنا وكأن هذه الأفكار والأعمال هي ملكنا بصفتنا ذوات فاعلة،