زكي العوامي- Zaki Alawami

«عيون يدوية» تحتفظ الخرائط الأوروبية بشواهد باذخة للمنطقة؛ كانت عيون الرسامين والخرائطيين ترى السواحل والجزر والموانئ، وأياديهم تتحرك وفق ما وصل إليهم من معلومات ملاحية وتجارية لرسم المسميات. من أبرز هذه الشواهد خريطة فرنسية وضعها الخرائطي والمهندس البحري جاك بيلين (١٧٠٣–١٧٧٢م)، وصدرت في باريس (عام ١٧٦٣م)، ولها نسخة في المكتبة الرقمية القطرية. لا تقتصر أهمية هذه الخريطة على أسماء الحواضر؛ فهي وثيقة من تاريخ المسح البحري الفرنسي للخليج، وتكشف اهتمام المؤسسات الأوروبية بتوثيق المتاح من المعلومات. نرى القطيف واضحة الاسم والعنوان، في قلب هذا الفن، قبل دقة الرسوم التقنية. #تراث_زكي_العوامي

«تصريف بإيجاز» وثّق دانيال كروز، في تقرير نشرته مجلة «عالم أرامكو» في عدد (يوليو–أغسطس ١٩٦٤م)، مشروع تصريف المياه الزراعية في واحة القطيف، الذي جاء لمعالجة ارتفاع المنسوب نتيجة التدفق من نحو (٣٠٠ بئر) ارتوازية؛ ما أدى إلى إغراق الأراضي وتهديد إنتاجيتها. وضعت أرامكو خطة لإنشاء شبكة للتصريف، بدأ تنفيذها (عام ١٩٦٠م) واكتملت (عام ١٩٦٤م)، وامتدت لقرابة (٦٤ كيلومترًا)، وتنقل المياه بالجاذبية نحو الخليج. تولت التنفيذ شركة المقاولون العرب، واستهدف المشروع خفض منسوب المياه إلى أربعة أقدام على الأقل تحت سطح التربة، بما يحد من التغدق ويحسن ظروف الزراعة. كما ارتبط الإنجاز بتقليل تجمع المياه الراكدة التي تهيئ بيئات تكاثر البعوض الناقل للملاريا، وهي من المشكلات التاريخية. #تراث_زكي_العوامي

«التوارث الممتد» في دراسة «البيت والأسرة في واحة القطيف - نوفمبر ١٩٦٠م»، التي أعدّها الباحث الأمريكي مالكوم كوينت ضمن الدراسات الاجتماعية المرتبطة بأرامكو، سجّل ملاحظاته. وفق وصفه، لم تكن الأسرة محصورة في الوالدين؛ بل ضمّ المنزل أبناءً وأحفادًا، إلى جانب البنات غير المتزوجات. وهكذا، استوعب البيت الواحد أجيالًا متعاقبة، لا أفرادًا ينتمون إلى جيل واحد. ومن الناحية العمرانية، كانت البيوت تتألف غالبًا من غرف صغيرة متجمعة بصورة غير منتظمة داخل المنزل. إضافة: تُظهر اللقطتان مثالين من مرحلة التحول العمراني؛ الأولى لنمط سكن المُسَوَّرَات، والثانية لنمط أحدث، في تقارب زمني مع حقبة الدراسة، بما يعكس التحولات في بنية الأسرة والسكن والتطور الاجتماعي. #تراث_زكي_العوامي

«شاف القطيف» تظهر القطيف في خريطة الخليج للجغرافي والرحالة الدنماركي كارستن نيبور، اعتمادًا على مشاهداته وملاحظاته الميدانية التي جمعها خلال رحلته إلى المنطقة (عام ١٧٦٥م)، وكان عضوًا في البعثة الدنماركية إلى الجزيرة العربية (١٧٦١–١٧٦٧م)، وقد جاب أجزاءً من المنطقة، وشاهد سواحل الخليج، دون أن ينزل في القطيف التي رسمها ووصفها بناء على المعطيات التي استقاها ممن سبقه. جَمَع المعلومات الجغرافية ورَصَد المواقع والمسافات؛ ثم وظّف مشاهداته في إعداد خريطته، التي نُشرت ضمن كتابه «وصف جزيرة العرب» في كوبنهاغن (عام ١٧٧٢م)، بوصفها اللوحة التاسعة عشرة. #تراث_زكي_العوامي

«الخَطِّيّون القَطَافَة» تقدم دراسة الباحثين الإيطاليين كريستيان روبن وأليسيا بريوليتا، المنشورة عام (٢٠١٣م)، في مجلة «الدراسات السامية والكلاسيكية» شواهد مهمة من المعاجم الجغرافية؛ إذ ينقلان عن البكري أن الخَط يمتد على الساحل بين عُمان والبصرة، ومن كاظمة إلى الشحر، كما ينقلان عن ياقوت الحموي أن الساحل كله يُسمى الخَط. يرى الباحثان أن التسمية بدأت لقطاع ساحلي بين القطيف وقطر، ثم اتسع استعمالها ليشمل الساحل العربي للخليج، بل امتد إلى عُمان. وتتعدد الشواهد في المصادر العربية القديمة؛ فابن دريد (ت ٣٢١هـ) يصف الخَط بأنه سِيف البحرين وعُمان، ويذكر كتاب «الأغاني» أنه بلد على ساحل البحرين، فيما يشير ابن خلدون إلى موقعه بجوار دارين؛ وهذه النصوص ترسخ الاسم الجغرافي قبل ياقوت الحموي. #تراث_زكي_العوامي

«إلا الچنعدة» أغلب الأسماك تُشوى وتُقلى وتُطبخ بطرق متعددة، تناسب الأهواء والأذواق، ويميل كثير من الناس إلى تفضيلها مشوية. أما «الچنعدة – الكنعد»، وهي من أسماك الدرجة الأولى، وبقول الأمهات «سمچة بريكة»؛ أي فيها بركة لوفرة لحمها وقلة عظمها، مع تراجع زفرها، فلها حالة مميزة؛ إذ يُفضّل تناولها مقلية، على خلاف المألوف في طهي كثير من الأسماك. ولعل سر تميّزها بالقلي يعود إلى طبيعة لحمها ودهونها، وما تمنحه طريقة القلي من مذاق مستساغ، مع احتفاظها بقوامها ونكهتها، دون أن تفقد كثيرًا من خصائصها؛ خصوصًا في «وقت البرد»، حين تكون في موسمها السمين، وتبلغ ذروة استطابتها؛ وهي خبرة ذوقية توارثتها الأجيال. #تراث_زكي_العوامي

«والغنيمة وسالم غانم» ترتبط عبارتا «والغنيمة» و«سالم غانم» بالجذر (غ ن م)، الدال على الكسب والظفر بالخير. تُقال «والغنيمة» ردًّا على طلب، تعبيرًا عن الموافقة بطيب خاطر ورحابة صدر، وكأن الاستجابة مكسب وتقدير مكانة. أما «سالم غانم» فتُقال لمن يعود بالسلامة وتحقيق الأماني، وتدخل بسلاسة في التفاعل مع المتحدث أو صاحب المكان والضيافة عند تبادل الكلام وسرد الحكايات. يوثّق الباحث الراحل سليمان الدرسوني في كتابه «معجم اللهجات المحكية» استعمال «غانم» في وصف الفائز، إضافة إلى عبارة «سالم غانم». هذه الاستخدامات نشأت من الامتداد اللغوي وفنون الكلام؛ من الفوز والكسب إلى التعبير عن طيب القبول وحسن الاستجابة. #تراث_زكي_العوامي

«من تبوك إلى القطيف» في منطقة تبوك، يقف «وادي الشق» شاهدًا على علوم الأرض، ومشهد ينافس أخدود غراند كانيون الأمريكي، إن لم يكن أقوى منه في المفاضلة البصرية. علميًا، تؤدي مرتفعات الدرع العربي دورًا في توجيه مياه الأمطار والجريان؛ إذ تنحدر عبر الأودية نحو البقاع الرسوبية، حيث يتسرب جزء منها إلى الخزانات الجوفية. هنا تبرز صلة تأملية بالقطيف؛ بإشارة الدراسات الهيدروجيولوجية: خزان الخبر الحجري الجيري المتشقق والمتكارَس ضمن تكوين الدمام، يصرّف مياهه إلى عيون القطيف. كما تضم المنظومة خزان أم الرضمة، الذي يتغذى من مياه الأمطار المتسربة عبر مكاشفه الرسوبية غربًا، لا من صخور الدرع العربي مباشرة؛ لكن مياهه تتحرك باتجاه الشرق. لا يعني ذلك أن أخدود تبوك زوّد عيون القطيف التاريخية مباشرة؛ بل إن كليهما يفتح نافذة لفهم تدفق المياه الذي قامت عليه الواحات. #تراث_زكي_العوامي

«الدَّمَّاچ والليف» فن تقليدي يستثمر ألياف النخيل وتحويلها إلى حبال متفاوتة السماكة والقوة، يُعرف صانعها بالـ«الدَّمَّاچ - الدَّمَّاك»، نسبةً إلى «الدَّمچ - الدَّمك»، أي الفتل والبرم والشد؛ كما في اللغة. تبدأ الصناعة بجمع الليف ونقعه وتجفيفه وتمشيطه، ثم فتل أليافه باليد وجمعها لتكوين الحبال. استُخدمت منتجاتها في تجهيز السفن وربط المراكب، وأعمال الغوص والصيد، وتسلق النخيل، وقيادة الدواب، والأغراض المنزلية والزراعية. هي حرفة استفادت من مخلفات النخيل وتحويلها إلى منتجات نافعة، عكست مهارة الأسلاف في توظيف المتاح وتقليل الهدر. #تراث_زكي_العوامي

«القطيفيون اللاتيفيون» يسجل كتاب الرحالة والتاجر البندقي غاسبارو بالبي، المنشور في البندقية - فينيسيا (عام ١٥٩٠م)، اسم القطيف بصيغة «لاتيف» (Latif). فقد بدأ رحلته (عام ١٥٧٩م)، ووصل عبر البصرة إلى الخليج، ثم تجاه هرمز والهند. اهتم في كتابه بتجارة اللؤلؤ ووصف الخليج، مسجلًا (٤٣) موضعًا بين جزيرة وموقع. في دراسة إيطالية حديثة، وردت القطيف بصيغة «كاتيفا - Catiffa» في الخرائط البرتغالية العائدة للقرن السادس عشر. يُلاحظ اختلاف الصيغتين في نقل الاسم؛ فـ«لاتيف» أسقطت صوت القاف واستبدلته باللام، بينما أضافت «كاتيفا» ألفًا في نهايته، وربما ارتبط الأمر بالسماع والتدوين والتكييف الصوتي في اللغات الأوروبية. #تراث_زكي_العوامي

«القطافة والأفارقة» ترسم أحداث ثورة الزنج في العصر العباسي (٢٥٥–٢٧٠هـ/٨٦٩–٨٨٣م) شاهدًا مبكرًا على اتصال شرق الجزيرة العربية بالمجال الإفريقي. فقد سبق لقائدها «علي بن محمد»، الذي يُرجّح أنه عربي الأصل، مع اختلاف الروايات في نسبه ونشأته، أن حاول القيام بتحركات تمردية في إقليم البحرين التاريخي، قبل قيادته الثورة في جنوب العراق. أما الجماعات التي عُرفت بالزنج، فارتبطت تسميتها بسواحل شرق أفريقيا، ونُقل أفراد منها إلى العراق ضمن حركة التجارة والعبودية عبر المحيط الهندي والخليج. وبحكم موقع القطيف البحري والتجاري، تمثل هذه الأحداث مدخلًا لدراسة علاقاتها الإفريقية المبكرة، في سياق الملاحة والتجارة والهجرات؛ وإن لم يثبت الاتصال المباشر بين «القطافة الخطيين» وأفراد تلك الحركة. #تراث_زكي_العوامي

«تاء السعادة» تُستعمل «تا» في التخاطب مع الأطفال لإحداث المفاجأة واستثارة التفاعل والابتسامة، دون أن تحمل معنى معجميًّا. يمكن تأصيلها ضمن التراث الشفهي وأصوات المناغاة التي تسبق اكتساب اللغة. علميًّا، التاء صوت انفجاري مهموس، ينتج عن إغلاق مجرى الهواء باللسان ثم إطلاقه، فيمنح الصوت بداية واضحة ومفاجئة، وهي من الأصوات التي تظهر مبكرًا في التطور النطقي للطفل، ما يتيح له محاكاتها ومجاراة نطقها. تظهر الدراسات العالمية شيوع الأصوات الانفجارية في مراحل التفاعل المبكر، واستخدام أصوات ونبرات خاصة لاستثارة انتباه الأطفال وإسعادهم في ثقافات متعددة. في التاء وظيفتان: إحداث المفاجأة وإتاحة المحاكاة الصوتية؛ ضمن فرضية تحتاج إلى دراسة ميدانية. #تراث_زكي_العوامي

«عجيبة غريبة» تحتفظ مكتبة الكونغرس الأمريكي بخريطة جغرافية هولندية تعود إلى عام (١٦٧٥م)، وضعها فريدريك دي فيت، وتعرض أجزاء واسعة من الجزيرة العربية والخليج. ورد «Mare Elcatif»، أي «بحر القطيف»، في إشارة إلى تسمية المجال البحري الأوسع. الخريطة عجيبة في رسمها للسواحل والجزر وتسمياتها الجغرافية مقارنة بالخرائط الحديثة، كما أن إطلاق اسم «القطيف» يفتح مادة إثرائية غنية تستحق بسط المقارنات الخرائطية. على الرغم من غرابة هذا التصور الجغرافي، فإن هذا الرسم يمثل مادة بحثية تاريخية مهمة، وشاهدًا على حضور اسم القطيف في الخرائط الأوروبية خلال القرن السابع عشر. #تراث_زكي_العوامي

«واحة أصداء الحضارات» في تحقيق «البحث عن ماضي الجزيرة العربية»، المنشور في مجلة ناشيونال جيوغرافيك (أبريل ١٩٤٨م)، عرض الباحث بيتر كورنوال شواهد تكشف عمق القطيف الحضاري واتصالها بالعالم القديم. فقد ذكر العثور في نواحيها على نقود صينية ترجع إلى عهدي الإمبراطورين تشه تسونغ (١٠٨٥–١١٠٠م) ولي تسونغ (١٢٢٤–١٢٦٤م)، بما يشير إلى صلات تجارية بحرية بعيدة. وتناول شاهد قبر ذي كتابة سبئية، يعود تقديره إلى القرنين الخامس أو السادس الميلاديين، ويحمل اسم «إلياه»، كما أشار إلى حجر يحمل صليبًا من القرن السابع، ورجّح أن نطاق إحدى الأسقفيات النسطورية شمل القطيف. التحقيق يرسم صورة لأرض غنية بالتجارة والتنوع والآثار، ذات حضور في شبكات الحضارات والتفاعل الثقافي بين أقاليم متباعدة. #تراث_زكي_العوامي

«عيش نَفري» تُطلق تسمية «نَفري» على الأرز غير المتماسك، المنفصل الحبات، الذي يميل قوامه إلى الخشونة والجفاف، وتقابلها «نَثري» المعروفة في ديار أخرى. ترجع التسمية إلى «نَثَر»، بمعنى فرّق وبعثر، وتحولت الثاء إلى فاء في النطق، وهو إبدال له وجاهة صوتية؛ فالثاء والفاء صوتان مهموسان احتكاكيان، والثاء تخرج من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا، أما الفاء فتخرج من باطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا. يُفسَّر هذا الإبدال بتيسير النطق والانتقال إلى مخرج شفوي أسناني، مع بقاء المعنى الأصلي للكلمة. #تراث_زكي_العوامي

«تغميس أممي» في «لسان العرب»: «امرذ الثريد فتفته، ثم تصب عليه اللبن، ثم تميثه وتحساه»؛ واللبن في هذا السياق هو الحليب بمعناه اليوم. تقدم المعاجم الإنجليزية شاهدًا يعود إلى نحو (عام ١٠٠٠م)، يصف تغميس الخبز في حليب الماعز، مستخدمًا الفعل الإنجليزي القديم (Soppian). مع انتشار الشاي في أوروبا خلال القرن السابع عشر، امتد التغميس إلى المخبوزات والبسكويت. للممارسة صور مختلفة في مجتمعات عديدة؛ ففي الخليج يُغمَّس الخبز في الحليب أو الشاي أو الشاي بالحليب، بوصفه وجبة (جدوع – فطور) مشبعة، ما زالت متوارثة وواسعة القبول لدى الكبار والصغار، خصوصًا مع دخول «البقصم والشريك» على خط المنافسة. على ذلك، لا يمكن إثبات موطن واحد لنشأة هذا السلوك الثقافي الأممي العابر للقارات. #تراث_زكي_العوامي

«أمايي العاطفية» تُستعمل «أمايي» جوابًا من الأم حين يناديها ولدها «أماه»؛ فترد عليه بياء ممدودة تحمل معنى الأنس وقوة الوجدان. يمكن وصفها بالياء العاطفية؛ إذ لا تؤدي هنا وظيفة الإضافة أو الملكية، ولا تضيف معنى معجميًّا جديدًا. إطالة صوت الياء في نهاية الكلمة تحوّل الرد من مجرد استجابة للنداء إلى نداء مقابل مشحون بالمحبة. أما وظيفيًّا، فتؤدي الياء دورًا تعبيريًّا؛ إذ تنقل دفء الاستجابة، وهي ظاهرة تستحق المقارنة بأصوات المد التعبيرية في اللغات السامية، دون الجزم بأصل تاريخي لها. وتُستعمل، وإن كان ذلك على نطاق أضيق، في نداء الكبار عند مخاطبة الأم بلهفة واشتياق؛ فتكون انعكاسًا مسموعًا لافتًا لرابطة الحنان الأزلية. #تراث_زكي_العوامي

«ديدان القطيف اللطيفة» ورد ذكر واحة القطيف في الدورية الجغرافية الألمانية «مجلة أحدث الرحلات البرية والبحرية»، الصادرة في برلين (عام ١٨٣٠م)، في المجلد السادس والستين، صفحة (٣٦٦)، ضمن وصف جغرافي للمنطقة. وصفها النص بأنها مركز تجاري كبير، تربطها بجزر البحرين علاقاتٌ تجارية وثيقة، رغم استقلال حكومتيهما. كما وصف خليجها بأنه عميق ورحب، وأشار إلى أن أعدادًا كبيرة من سفن البحث عن اللؤلؤ كانت تقضي فيه فصل الشتاء الذي يتوقف فيه الغوص. وأضاف ملاحظة بحرية لافتة: أن قيعان السفن وأخشابها المغمورة لا تتعرض للتلف بفعل ديدان السفن (Shipworms) كما في أماكن أخرى، وهي رخويات بحرية تحفر الأخشاب المغمورة وتتلفها. يقدم النص شاهدًا ألمانيًّا مطبوعًا من القرن التاسع عشر الميلادي على مكانتها، وما عُرف عن خصائص مياه خليجها. #تراث_زكي_العوامي

«أبويي في الصوت واللغة» تتابع صوتي لياءين عند إضافة ياء المتكلم إلى الاسم؛ إذ تظهر الياء الأولى امتدادًا لصيغة الإضافة، وتليها ياء المتكلم، مع كسرة تسبقها في النطق القطيفي، وينتج عن اجتماعهما صوت يائي ممتد، بمعنى: «أبي». لا تقتصر هذه الظاهرة على المنطقة؛ فقد سجّل اللغوي البريطاني دي لاسي أوليري صيغًا قريبة في عُمان وسوريا، ودوّنها باللاتينية (abuyi)، في كتابه «قواعد مقارنة للغات السامية»، الصادر (عام ١٩٢٣م). كما تظهر صيغة قريبة في اللهجة المصرية، مثل «أبويا»، وفي اللهجة العُمانية صور أخرى لضمير المتكلم بعد الأسماء. وتناولها الباحث السيد شبر القصّاب، مستشهدًا بألفاظ مثل «رضايي» و«هوايي». #تراث_زكي_العوامي

«خبر عودة التُّرك» نشرت مجلة «الجنان» البيروتية، في الجزء السادس عشر، المؤرَّخ في (١٥ أغسطس ١٨٧١م)، تقريرًا عن الحملة العثمانية بقيادة نافذ باشا، بإشراف والي بغداد مدحت باشا، وهي عودتهم الثانية للقطيف، إذ كان حضورهم الأول في القرن السادس عشر الميلادي. ونقلت المجلة التقرير عن صحيفة «ليفانت هيرالد» الإنجليزية، متضمنًا وصف تحركات العثمانيين نحو القطيف، وموقف حاميتها، والحصار الذي تعرضت له، ومشاركة السفن والقوارب في العمليات التي انتهت بدخولهم وبسط سيطرتهم خلال (يونيو ١٨٧١م). تكتسب هذه المادة أهميتها من كونها نقلًا صحفيًّا معاصرًا ومبكرًا للأحداث، وتغطية إعلامية في زمن بطء تدفق المعلومات، وصعوبات النشر والتوزيع وقلة القراء. #تراث_زكي_العوامي