Rashed

أنا مهتمٌ بالماء، وألحظ الفروقات الدقيقة في الطعم والحموضة؛ لذلك عندي اشتراطاتي وأنواعي المفضّلة، وقد جرّبت مياه دولٍ كثيرة.. لكن مياه آيسلندا -بلا شك- هي أعذب وأنقى ما شربت! المياه هنا تأتي من الينابيع والأنهار الجليدية، وتُرشَّح طبيعيًا عبر طبقات الصخور البركانية دون حاجة لتدخل بشري، لذلك تخلو من الكلور والمواد الكيميائية، حتى إن الناس يشربون مباشرةً من الصنبور، والبقالات أصلًا لا تبيع المياه المعلّبة. في ماءهم شيء غريب يجعلك تشرب بتلذّذ وبلا توقّف!

على هامش الاغتراب.. أحب هذي الأغنية جدا، كتبها نيل دايموند في فترة صعبة من حياته وكان يتلقى فيها العلاج النفسي بعد انتقاله من نيويورك إلى لوس أنجلوس، ويعبر فيها عن صراعه بين المكانين وشعوره بعدم الانتماء والحنين لموطنه الأصلي -نيويورك- رغم اعتقاده أنها لم تعد مكان يلائمه. ..I can definitely relate

يا حابسَ الظلّ، إنَّ بين يديكَ لغزَ الخلود، قيل لي: إنَّ من تُصافحه عدسةُ الكاميرا يُخلَّدُ أبدًا. يا صاحبَ الآلة، صافحني بعدستك، وسأتلو عليك جزءًا من تغريبتي، ولحنًا من سيرة الأجداد والتعب. إنَّ مَن نافَت سنينَ عمره على الثمانين، لا يُؤسَفُ على رحيله كما يُؤسَفُ على رحيل الشابِّ الصغير. ولا بواكيَ لِمَن هو في عمري، فقد تآكل حقُّه في البقاء حيًّا، وكان عليه أن يترك مكانًا لغيره على متن هذه الدنيا منذ مدَّة. يا لوقاحتنا! أعتذر منكم نيابةً عن كلِّ الشيوخ الذين يشاركونكم أكسجينَ الأرض، وأعدكم أن نرحل قريبًا. يا بُنيَّ.. قد قضمت قواطعُ الوحدةِ من رغيفِ روحي، فإنِّي أنتظر منذ مدَّة.. إنَّني يا بُنيَّ أنتظر أصدقاءً غادروني للحرب قبل تسعين عامًا، ووعدوني أن يعودوا سالمين، ولكن لم يَعُدْ أحدٌ منهم، حتّى صرتُ إلى ما ترى من هدوءٍ وصمت. يا بُنيَّ، إنَّ أمَّةً لا تقرأ وجوهَ الشيوخ كما تقرأ النقوشَ العاديات وآثارَ الثموديين، أمَّةٌ لا تُحسُّ بالتاريخ. ففي غضونِ وجوههم قصَّةُ النعيم الذي تسرَّب مع عرقِ الجباه إليكم، وفي عظامهم الذائبة سرُّ العمران الذي نبتَ في الأرض اليباب كالبقل، وفي شُهبةِ لحاهم على السفر الطويل شاهدٌ ودليل. تطوَّحتُ يا بُنيَّ في البلاد شرقًا وغربًا، أطارد حظِّي الهارب كغزالٍ هلوع. قايضتني الحياةُ مرَّةً؛ هدوءًا دهريًّا، فوافقتُ. سأظلُّ هادئًا حتى آخر قطرةٍ في حياتي، قبل أن أترك مكاني لشقيٍّ جديدٍ. هذه جذوةٌ من تغريبتي، ولحنٌ من سيرتي، فهل ستُخلِّدني آلتُك يا حابسَ الظلّ؟ __ الوجوهُ أطلسٌ للسفر، وفي كلِّ وجهٍ من هذه الوجوه حكايةٌ عزَّ مستمعُها، وندرَ متطلِّبُها، ومات راويها؛ حكايةٌ لم يبقَ من شواهدها الناطقة سوى العيون التي أطفأ بريقَها ملحُ الدموع، وتلك الجباه التي مشى عليها الزمان بإزميله، مُخلِّفًا نقوشًا تنزُّ بالتعب. نسجتُ من أثر هذا الوجه الهادئ خيالاتٍ لا تقف عند حدٍّ، ولا تنتهي إلى زمان، فطفتُ في أغوار نفسه، وتجوَّلتُ في ذكرياته. أجزم أنَّ الوجوه لديها من الأسرار ما يجعل القلمَ يسجدُ عند تفاصيلها الناطقة. لكلِّ واحدٍ سرُّه الذي يحرِّكه، ولكلِّ قصَّته التي لم يطَّلع عليها أحدٌ بعد. إنَّني أقرأ في الوجوه نصوصًا لا يقدر على صياغتها أبلغُ الأدباء، وأسمع منها موسيقى متعاليةً يعجز عن تقفِّي نسقها عبقريٌّ كبيتهوڤن. لطالما أحببتُ الهادئين. ولا أعلم ما الذي دفعني لتصوير هذا الشيخ، ولكنِّي أظنُّني وجدتُ نفسي فيه؛ في هدوئهِ وانزوائهِ بكتابهِ في المقهى. أؤمن أنَّ وراء هذه التجاعيد الهادئة قدمًا سوَّاحةً في ميادين الحياة، وقلبًا صقلتهُ الأيَّام، ويدًا خبزت التجارب في وعاء العمر.

قصة الدية: واحد يدعي إن الله يغنيه ونسى يضيف من «غير شر» فأغناه الله عن طريق دية ولده.. ما هذه الأفلام🤕

حفلاتُ تشفٍّ جماعية، واغتيالٌ معنوي، ورجمٌ علنيّ.. إنّك تُخيفني وتُقلقني أيها الإنسان، إنّك مُرعبٌ حقًا! تدخلُ على الإنترنت فتنسلخ من آدميّتك؛ تتحوّل إلى وحشٍ كاسر، مسخٍ مشوّه بلا قلبٍ ولا ضمير، ذبابةٌ لا تقع إلا على المعايب، ولا تلتذ إلا للجروح.. تتقيّأ أحقادك بلا توقّف، وتُقيم محاكم التفتيش، ومشانق الإعدام، وتنصب مقاصل التشهير، تهتفُ مع القطيع، وتقتاتُ على اللحم الحيّ. يا إنسان، أو يا نصفَ إنسان.. ما أنتَ إلّا داءٌ دفين!

صباح الخير عبير.. يلفتني هذا التباين في تلقّي الرواية بين قرّائها.. ففي نظري أن العمل حمّال أوجه، وأنه حُمِّل ما لا يحتمل، فما فعله محفوظ كان (استلهامًا) لدراما التاريخ البشري، فأخذ الهيكل القصصي (القالب) وملأه بمضمون اجتماعي وسياسي معاصر، لا سيما أن العمل كان بعد ثورة الضباط الأحرار في مصر، فانتقد محفوظ السلطة واستخدم الرمزية لتفادي الصدام مع حالة البطش الناصري.. وأزعم أن حنق التيارات الإسلامية على محفوظ آنذاك أعمى بصيرتهم، وجعلوا يشنّعون على الرجل ولم يرقبوا فيه إلًّا ولا ذمّة.. وحتى أنه حاول الاجتماع بهم ومناقشتهم حول العمل أكثر من مرة ولم يحضروا، فهم هذه عادتهم مع الأدب بحجرهم ووصايتهم يسارعون إلى الاتهام وإساءة الظنّ.. وأرى الحرية للكتّاب والأدباء وسائر المفكرين في التعبير عن آرائهم بالصيغ الأدبية التي يختارونها.. فلو قيّدنا الأديب بالمعنى الأحادي، وأخذ النص على ظاهره، لقتلنا الفن في مهده.

«إمّا أن يتحوّل المرء إلى أبٍ/أمٍ لذاته، أو يبقى عالقًا في مرحلة الطفولة إلى الأبد!" ايرفن يالوم – تعرية الحب

ليس خطأً إملائيًا، تُزاد الياء في ضمير المخاطبة "أنتِ" على سبيل الإشباع فتصير "أنتي".. وهذا واردٌ في بعض لغات العرب؛ فقد ذكر ابن جنّي أن الياء قد تُزاد بعد كاف المؤنث إشباعًا للكسرة، مثلًا: "عليكي" و"منكي" إلخ..