George STEINER : "Dostoïevski, en somme, pour simplifier, dit au monde entier : 'Si vous voulez le royaume de la justice sur terre, le royaume de la raison, vous aboutissez par la ruine, par l'inhumain, par le monde concentrationnaire', qu'il a prévu dans Les Possédés et dans Les Frères Karamazov.
Et Tolstoï dit : 'Non, c'est ici qu'il faut bâtir le royaume de l'homme et de Dieu, et si vous vous esquivez en pensant au ciel, au transcendant, alors vous aboutirez par l'injustice.'
Et les deux solutions sont antagonistes et très ennemies, elles ne s'admettent pas également toutes deux. Et je crois, d'instinct, de raison, de sensibilité, nous choisissons."
Tolstoï ou Dostoïevski - George Steiner
youtube.com/watch?v=zBB2bWub…
Georges BORTOLI : "George Steiner, vous écrivez, dans votre livre, et c'est même la phrase choc qui apparaît sur la bande du livre, vous écrivez : 'Demandez à un homme s'il préfère Tolstoï ou Dostoïevski, vous connaîtrez le secret de son cœur.' Pourquoi faire de Tolstoï et de Dostoïevski ces cas limites, en quelque sorte, ces cas-tests ?"
George STEINER : "Il est des œuvres d'art qui nous forcent, en quelque sorte, à choisir, parce qu'elles vous prennent à la gorge pour ainsi dire, et elles disent : 'Voilà une vision du monde, de Dieu, de votre rôle dans le monde, choisissez entre nous. Nous avons des visions opposées, antagonistes.' Et pour moi ce sont là les deux géants du roman, qui est après tout la forme contemporaine par excellence, la forme qui a succédé au poème épique, au drame tragique. Nous sommes dans le siècle, si vous voulez, ou dans le second siècle du roman, et ce sont les deux grands maîtres de cette forme. Et quoique nous puissions les apprécier tous deux, je crois que chaque homme, en soi, choisit l'un plutôt que l'autre."
Georges BORTOLI : "C'est-à-dire, disons, peut-être pour simplifier les choses, le rationalisme, et puis d'autre part l'irrationnel ?"
George STEINER : "Dostoïevski, en somme, pour simplifier, dit au monde entier : 'Si vous voulez le royaume de la justice sur terre, le royaume de la raison, vous aboutissez par la ruine, par l'inhumain, par le monde concentrationnaire', qu'il a prévu dans Les Possédés et dans Les Frères Karamazov.
Et Tolstoï dit : 'Non, c'est ici qu'il faut bâtir le royaume de l'homme et de Dieu, et si vous vous esquivez en pensant au ciel, au transcendant, alors vous aboutirez par l'injustice.'
Et les deux solutions sont antagonistes et très ennemies, elles ne s'admettent pas également toutes deux. Et je crois, d'instinct, de raison, de sensibilité, nous choisissons."
Georges BORTOLI : "Pourquoi, plus précisément, avoir choisi deux Russes ?"
George STEINER : "Parce que je crois que dans le roman, ce sont les géants, les géants qui définissent les limites mêmes de cette forme. Il y a eu trois très grands moments dans notre littérature : le moment grec, les tragiques grecs; le moment shakespearien; et puis le moment russe. Des moments d'ailleurs très brefs, curieusement brefs, n'est-ce pas. Entre les débuts de Gogol et la fin de Tolstoï, 60 ans, 60 années fulgurantes, avec des chefs-d'œuvre presque tous les ans, comme sous Shakespeare, et 10 ou 12 très grands contemporains.
Ce sont, ces moments, des moments de crise, d'habitude, d'approche de révolution ou de chute de civilisation, où la littérature semble porter cette charge d'angoisse, de révolution. Les grandes questions que la philosophie pose d'une façon abstraite, elles vivent dans le mode littéraire. Et Tolstoï et Dostoïevski ont montré que le roman peut tenir tête à Sophocle, à Eschyle, à Shakespeare."
Georges BORTOLI : "Oui, mais tout de même, nous avons tendance à croire que le roman, le grand roman, est né et a vécu, aussi, ailleurs qu'en Russie, en France par exemple."
George STEINER : "Le roman français a pris la décision d'être entièrement un grand roman séculier. C'est-à-dire que lorsque Balzac crée son monde génial, c'est le monde de la bourgeoisie, du paysan, c'est ce monde sans Dieu. Il effleure le problème de Dieu, mais dans de très mauvais livres, dans Séraphîta, dans le Christ en Flandre. Chez Proust, il y a le refus, un refus de génie, si vous voulez, mais d'ouvrir les portes vers le ciel ou l'enfer. Imaginez Mitia Karamazov en chaussettes avec Dieu au plafond, hurlant avec son âme, ça ne va pas dans Proust. Ni les chaussettes sales, car il y a dans Proust de la saleté, mais jamais du mauvais goût, ni Dieu. Et pour simplifier naïvement, les chaussettes sales et la présence de Dieu vont ensemble. Elles vont ensemble dans Shakespeare, elles vont ensemble dans les grands poèmes épiques, et aussi dans le roman russe. Il est remarquable que le roman français ait produit Madame Bovary, Tolstoï répond par Anna Karénine. Le roman français produit Le Rouge et le Noir ou La Chartreuse de Parme, avec leur politique et leur Napoléon, Tolstoï répond par Guerre et Paix, et Dostoïevski par Les Possédés."
Georges BORTOLI : "Et qu'est-ce que vous pensez du roman français actuel ?"
George STEINER : "Eh bien, il est presque l'aboutissement de ce triomphe du style, de l'autonomie de la cadence et du langage sur le contenu humain. Je vois bientôt que le roman français va nous présenter des œuvres où des chats et des chaises et des tables vont parler entre elles. Et puis le dernier grand roman français gongoriste de cette vague du nouveau roman, ce sera un roman à feuilles blanches. Ça doit venir, ça a débuté par Mallarmé, qui est le maître du roman français actuel, et à la fin ce sera un silence, le silence peut-être très beau, silence, si vous voulez, sur beau papier."
Georges BORTOLI : "C'est le point de vue d'un Américain que vous nous donnez là, que vous êtes américain."
George STEINER : "Oui, mais point de vue, j'espère, d'un Américain éduqué en France, qui doit à la France ce qu'il a lui-même de culture littéraire. Non, j'espère, point de vue d'un homme qui lit et qui croit qu'il y a une espèce de très haute frivolité, très belle, formellement très intéressante, mais frivolité inhumaine, à vider le roman de la voix humaine, de la présence du corps humain, qui après tout sont la base du langage. Nous ne sommes pas en train de faire de la musique, nous ne sommes pas en train de faire du Paul Klee, de l'art abstrait, nous travaillons avec les mots, et les mots existent dans la voix humaine. Et c'est ce que Tolstoï et Dostoïevski n'oublient jamais, même quand ils prennent le risque du mauvais goût, des longueurs, du ridicule, du grotesque. Mais ils prennent ces grands risques, et c'est ce qui manque dans ces petits livres minces et parfaits qu'on nous offre maintenant. Car après tout, entre un livre très gros et un livre mince, la différence est presque d'ordre métaphysique, non seulement technique. Le livre très mince, c'est toujours La Princesse de Clèves. Ça se refuse à la vie, avec intelligence, art, tout ce que vous voulez, mais il y a là un certain refus, parce que la vie n'est pas un livre mince, elle est terriblement longue et touffue et dense. Et Tolstoï ne voulait même pas arrêter Guerre et Paix. Deux épilogues, huit chapitres nouveaux, c'était comme le temps lui-même en marche. Et Dostoïevski, qui écrit ces livres gigantesques, précisément parce qu'il veut toujours recommencer le réel. Souvenons-nous que Les Frères Karamazov, c'est le premier volume d'un cycle qu'il n'a pas pu écrire. Il est mort."
Georges BORTOLI : "Eh bien, je vous remercie, George Steiner, et je rappelle que votre livre, Tolstoï ou Dostoïevski, après avoir paru aux États-Unis, en Angleterre et dans quelques autres pays, paraît en France aux Éditions du Seuil, dans la traduction de Rose Celli."
Dans dix ans, les anti IA découvriront qu'ils sont devenus une sous-espèce tombée sous la domination de ceux qui maîtrisent l'intelligence artificielle. Une fois le feu inventé, on ne peut plus empêcher ceux qui le maîtrisent de l'emporter sur les primates qui vivent comme avant.
C'est juste une évidence. Et ce sera peut-être nul comme beaucoup de films le sont et plus encore quand on expérimente de nouveaux outils. Mais c'est l'avenir du cinéma d'auteur. La liberté de créer.
Bruno Dumont a réalisé son prochain film ‘THE END’ avec l’IA générative.
Ce thriller de science-fiction en anglais suit un policier de Los Angeles qui enquête sur un crime pendant que la ville est ravagée par des tremblements de terre et des astéroïdes. Dumont avait écrit le scénario il y a plus de 25 ans.
Il génère avec l’IA les images, les interprétations et le son depuis son domicile plan par plan, à partir de son propre storyboard en demandant à ses « acteurs virtuels » plus de colère ou d’intensité.
« Je suis comme un réalisateur qui travaille avec une équipe, sauf que mon équipe c’est une machine. Je lui donne constamment des instructions. »
(via screendaily.com/news/bruno-d…)
L'IA rapproche le cinéma de la littérature : tous les récits de l'imagination pourront être créés sans argent. Cela permettra de très grands récits visuels qui n'auraient pu exister car trop novateurs ou minoritaires pour rapporter des millions. Certains trouveront leur public avec le temps, comme les grands romans du passé. Il ne sera plus obligatoire de rentabiliser un film en quelques semaines d'exploitation en salle.
Par définition, il n'y aura jamais la place pour des millions de grands succès. La plupart des romans se vendent mal. Mais la barrière à l'écriture n'est pas financière. Le cinéma accède enfin à cette liberté créative. Ce n'est pas une garantie de trouver le public, mais de créer. Les créateurs IA apprendront que la grande création n'est pas facile, même avec un outil peu cher.
Martin Scorsese : « Les outils ne font pas le film, c’est vous qui le faites. C’est libérateur de prendre une caméra et de commencer à tourner, puis de le monter avec Final Cut Pro. Faire un film – celui que vous avez besoin de faire – c’est autre chose. Il n’y a pas de raccourcis. »
Martin Scorsese: "The tools don’t make the movie, you make the movie. It’s freeing to pick up a camera and start shooting and then put it together with Final Cut Pro. Making a movie – the one you need to make - is something else. There are no shortcuts."
"In the past, because making movies was so expensive, we had to protect against exhaustion and compromise. In the future, you’ll have to steel yourself against something else: the temptation to go with the flow, and allow the movie to drift and float away."
"This isn’t just a matter of cinema. There are no shortcuts to anything. I’m not saying that everything has to be difficult. I’m saying that the voice that sparks you is your voice – that’s the inner light, as the Quakers put it. That’s you. That’s the truth."
Martin Scorsese, Open Letter to Daughter (2014):
"Dearest Francesca,
I’m writing this letter to you about the future. I’m looking at it through the lens of my world. Through the lens of cinema, which has been at the center of that world.
For the last few years, I’ve realized that the idea of cinema that I grew up with, that’s there in the movies I’ve been showing you since you were a child, and that was thriving when I started making pictures, is coming to a close. I’m not referring to the films that have already been made. I’m referring to the ones that are to come.
I don’t mean to be despairing. I’m not writing these words in a spirit of defeat. On the contrary, I think the future is bright.
We always knew that the movies were a business, and that the art of cinema was made possible because it aligned with business conditions. None of us who started in the 60s and 70s had any illusions on that front. We knew that we would have to work hard to protect what we loved. We also knew that we might have to go through some rough periods. And I suppose we realized, on some level, that we might face a time when every inconvenient or unpredictable element in the moviemaking process would be minimized, maybe even eliminated. The most unpredictable element of all? Cinema. And the people who make it.
I don’t want to repeat what has been said and written by so many others before me, about all the changes in the business, and I’m heartened by the exceptions to the overall trend in moviemaking – Wes Anderson, Richard Linklater, David Fincher, Alexander Payne, the Coen Brothers, James Gray and Paul Thomas Anderson are all managing to get pictures made, and Paul not only got The Master made in 70mm, he even got it shown that way in a few cities. Anyone who cares about cinema should be thankful.
And I’m also moved by the artists who are continuing to get their pictures made all over the world, in France, in South Korea, in England, in Japan, in Africa. It’s getting harder all the time, but they’re getting the films done.
But I don’t think I’m being pessimistic when I say that the art of cinema and the movie business are now at a crossroads. Audio-visual entertainment and what we know as cinema – moving pictures conceived by individuals – appear to be headed in different directions. In the future, you’ll probably see less and less of what we recognize as cinema on multiplex screens and more and more of it in smaller theaters, online, and, I suppose, in spaces and circumstances that I can’t predict.
So why is the future so bright? Because for the very first time in the history of the art form, movies really can be made for very little money. This was unheard of when I was growing up, and extremely low budget movies have always been the exception rather than the rule. Now, it’s the reverse. You can get beautiful images with affordable cameras. You can record sound. You can edit and mix and color-correct at home. This has all come to pass.
But with all the attention paid to the machinery of making movies and to the advances in technology that have led to this revolution in moviemaking, there is one important thing to remember: the tools don’t make the movie, you make the movie. It’s freeing to pick up a camera and start shooting and then put it together with Final Cut Pro. Making a movie – the one you need to make – is something else. There are no shortcuts.
If John Cassavetes, my friend and mentor, were alive today, he would certainly be using all the equipment that’s available. But he would be saying the same things he always said – you have to be absolutely dedicated to the work, you have to give everything of yourself, and you have to protect the spark of connection that drove you to make the picture in the first place. You have to protect it with your life. In the past, because making movies was so expensive, we had to protect against exhaustion and compromise. In the future, you’ll have to steel yourself against something else: the temptation to go with the flow, and allow the movie to drift and float away.
This isn’t just a matter of cinema. There are no shortcuts to anything. I’m not saying that everything has to be difficult. I’m saying that the voice that sparks you is your voice – that’s the inner light, as the Quakers put it.
That’s you. That’s the truth.
All my love,
Dad"
A lire ou relire absolument, en pleine polémique sur l'utilisation de l'IA par Thélyson Orélien.
Jeffrey Katzenberg : "Le monde change : l'IA pour la créativité".
Producteur de cinéma. Cofondateur de Hollywood Pictures, DreamWorks Pictures, DreamWorks Animation et WndrCo. Ancien PDG de DreamWorks Animation et DreamWorks Records. Fondateur de Quibi.
« Les artistes qui apprendront à manier ces nouveaux instruments accompliront des choses que les ingénieurs n’ont jamais imaginées. Les outils ne sont jamais le cœur du sujet. Les instruments changent à chaque génération. Ce qui perdure, c’est le goût et l’imagination. L’habileté magique de faire ressentir quelque chose à un public. L’un des plus grands conteurs de notre génération, George Lucas, a succinctement capturé l’essence éternelle de cette question : “Ce n’est pas le comment, c’est le pourquoi.” »
The World is Changing: AI For Creativity
By Jeffrey Katzenberg
A few months ago, I sat in my office in Silicon Valley and watched as a tech founder showed me something extraordinary. On the screen was a fully realized, beautifully lit, well-composed animated scene. It was stunning and it made me feel exactly what I felt in 1986 watching Luxo Jr. That was the first time I watched a computer-animated 3D character take a breath and seem, against all reason, to have life. It left me in awe.
Later that day, I received a text from an artist I've known for thirty years, 350 miles to the south, in the city where I spent most of my career. After seeing a similar video, she texted: "Is this the end of us?" My answer was, "Certainly not.”
I have spent the better part of the last decade in Silicon Valley, but the heart of my career has been in Hollywood. Being deeply connected to both worlds means I have deep loyalties to each and a responsibility to speak honestly to both.
In 2023, I said that these new AI tools would cut the time and cost of producing world-class animation by as much as ninety percent within three years. Some colleagues were alarmed, many were furious.
There is growing fear and resistance surrounding AI within the creative community. I deeply understand it, because I've spent countless hours walking through animation studios watching gifted artists bent over their desks, rebuilding a single second of film for the tenth time because the ninth version wasn't quite right. I've sat in screening rooms where four years of people's labor played out in minutes, and I knew the name of every person that had spent countless hours bringing those images to life. The creative process is a calling, there's really no other way to describe it. From the outside some see resistance. From the inside, it is love.
People do not fight this hard for things they don't care about. The pushback coming out of Hollywood represents the collective effort of people who are deeply passionate about their craft.
Is History Repeating Itself?
The history here is more complicated than either side may realize. In 1906, the most famous composer in America, John Philip Sousa, published an essay titled “The Menace of Mechanical Music." He warned that the phonograph would become "a substitute for human skill, intelligence and soul."
Sousa's fight was not really about the machine, it was about money. The machines were playing his compositions, and the men who built them weren't paying him a cent. His campaign helped create the Copyright Act of 1909. He did not stop the technology. He changed the terms under which it could use his work.
A hundred years ago, sound came to the movies. We remember it now as a miracle, and it was. What we forget is who paid for it. Before sound, tens of thousands of musicians made their living in the orchestra pits of movie houses, scoring every film live, every night, in towns all over the world. When the soundtrack arrived, the work of one composer and one orchestra was recorded for a film that went into thousands of theaters. The union fought back with everything it had, taking out newspaper ads across the country warning against the menace of "canned music," one of them showing a mechanical man tearing the strings out of a harp while an angel wept.
They were not fools, and they were not Luddites. They were right. Those pit jobs did not come back. And yet (this is the part we have to be brave enough to admit), sound gave us the movie musical, the modern score, sfx, sound design, audio engineering, and an art form vastly larger than the one it disrupted. And it helped keep Hollywood in the forefront of world entertainment for the rest of the century and into the next. The loss was real. And yet the art form expanded.
This is a story that has been told over and over again. To resist technology is to risk irrelevance. Just look at Kodak or Blockbuster. To embrace technology is to open doors of new possibility. Just consider Apple and Netflix.
What I Learned From Walt Disney
In the mid-1980s, I was tapped to lead Disney's animation division at a moment when the studio was at an inflection point. Animation wasn't just another business unit. It was the soul of the company, a medium revered because of Walt's genius and his passion. But the production system was cumbersome and unforgiving. A single movie was 125,000 individual hand-drawn and painted cels, photographed one frame at a time. Every revision carried a cost measured in months. These degrees of difficulty shaped the kinds of stories we could tell.
We found our way forward in an unexpected place: Walt himself. The Disney archives held astonishing recordings of Walt explaining his creative process. His own writings. His notes and storyboards. Work product captured at every stage of his process. This was truly a gift. Listening, reading, sitting with the work itself, we heard him talk about character, about emotion, about how an audience feels when a character truly comes alive. He talked about making bold choices and refining a scene until it genuinely moved people. We didn't hear a word about pencils or paintbrushes. In fact, Walt was famous for being a technologist, forever hunting for state-of-the-art tools, often inventing them himself to achieve the images he saw in his head. But he never defined animation by the tools. He defined it by whether the audience believed the character. His principles were timeless. The tools were not.
That realization changed everything. We co-developed the Computer Animation Production System (CAPS) with a young Northern California company called Pixar, replacing hand-painted cels with CGI. In The Little Mermaid, the final scene shimmered with a dimensionality and light that the old process simply couldn't achieve. In Beauty and the Beast, the ballroom sequence moved with a cinematic sweep that placed the audience inside the emotion of the moment. In Aladdin, the Cave of Wonders felt vast and alive, and the Magic Carpet became an intricate, compelling character all its own. In The Lion King, the stampede carried a scale and intensity that raised the emotional stakes beyond anything we'd done before. Technology didn't diminish the craft, it expanded the canvas. It gave artists more room to create.
A decade later, the canvas expanded again. When Disney released Pixar's Toy Story, it wasn't simply a technical milestone. It was proof that a fully computer-animated film could carry real emotional weight, that it could make audiences laugh, cry, and believe. At DreamWorks, we made the difficult decision to sunset hand-drawn animation and become a fully computer-animated studio. It was the right thing to do, but it was not without pain. It cost talented people their place in an industry where they had worked their whole lives. Some made the leap to the new tools and did the finest work of their careers. Some never did.
Tools are never the point. The instruments change with every generation. What endures is taste and imagination. The magical ability to make an audience feel. One of the greatest storytellers of our generation, George Lucas, succinctly captured the eternal essence of this issue: “It’s not the how, it’s the why.”
A Distinction With a Difference
I asked one of the leading AI models a question that has been challenging me for months. What is the difference between reasoning and creating? Its answer changed how I think about almost everything happening in this industry. It said . . .
Reasoning and creating are two distinct cognitive modes, though they also work together. Reasoning is fundamentally evaluative and analytical. It operates on what already exists: facts, premises, evidence. It moves toward a conclusion that was in a sense already implied by the input. Reasoning is constrained by logic and truth. Its goal is to arrive somewhere correct, not to invent somewhere new.
Creating is fundamentally generative. It produces something that didn't exist before. And crucially, there's no single right answer waiting to be found. A blank page has infinite valid responses. Creation involves choices that can't be fully justified by logic alone. Taste, intuition and vision fill the gap where deduction runs out.
Reasoning is what Silicon Valley has been perfecting. Creating is what Hollywood has been practicing for more than a century. AI today operates almost entirely on the reasoning side of the line. It can deduce, evaluate, optimize, and pattern-match brilliantly. And while it can create, there is a real distinction to being creative. What it doesn’t yet have is those things that make us human: empathy, devotion, serendipity, the kind of creativity that comes from a person trying to say something only they could say. When the bot generates a piece of art, it is not trying to communicate anything. It is statistics, not soul; it is emulating things that have been done. By contrast, human creativity isn’t about repeating patterns of zeros and ones; it is about doing something new.
One day, AI may close this gap. Three years ago, the leaders building AI would have called what they are achieving today, improbable, if not impossible. Impossible is no longer improbable.
Today, the line between reasoning and creating is real. Even the leading technologists acknowledge we are not there yet. There is no scientific path to crossing this divide that anyone in the field can articulate today. Understanding that gap is where we will find common ground.
A Path Forward
In 2016, I closed one chapter in Hollywood with the sale of DreamWorks and opened another in Northern California, co-founding WndrCo. We’ve backed more than 50 founders building the next generation of technology and watched how breakthroughs in Silicon Valley emerge, first as experiments, then as platforms, and finally as infrastructure that reshapes entire industries. It's worth remembering that the last great revolution in animation also came from the north. Pixar was a Northern California company, forged not in the conventions of the Hollywood studio system, but in the technological breakthroughs of Silicon Valley. I've spent years on both sides of this bridge. For sure, I don’t have all the answers (take Quibi, for one!). But, from my past and present vantage points of my long career, here is what I see . . .
Brilliant people in Northern California building this technology have made something extraordinary. They have earned the right for the rest of us to be, if not believers, at least optimistic that what comes next will be remarkable. But they have not made an artist. The tools are powerful, but they are not what makes a story matter. That knowledge lives 350 miles to the south, inside people whose life's work has informed the very models you are building. The right path forward includes them by design, with credit, with consent, and with compensation. Build this with the storytellers. Not on top of them. Taste is not something that can be synthesized, it is uniquely human.
At the same time, Hollywood needs to accept that AI is not going away. The energy they are spending trying to make it disappear is energy they are not spending deciding the terms on which it will exist. And the terms are everything. The north needs something from it that they cannot build and cannot buy: creativity. The kind that takes a blank page and conjures a single right answer where there was none and has held audiences for a century. Without it, the most powerful reasoning engine ever invented will still be missing the only thing that makes a story worth telling.
The artists who learn to wield these new instruments will do things the engineers never dreamed of. They always have. Edison invented the motion picture but made terrible movies. It took Chaplin, Lloyd, Keaton and so many others to make movies emotional. Now, the canvas is about to expand yet again. We should decide now that we intend to paint on it.
There are so many valuable lessons in history. This has happened many times before, and it was never settled by the technology. It was settled by the terms. Sousa did not stop the phonograph; he helped write the law that made sure composers got paid. And two years ago, when the writers and the actors walked out, they were fighting for the very things Sousa was fighting for in 1906. Consent, compensation, the basic recognition that human creative work has a price that must be paid. The terms of that fight are still being negotiated, but the principle is older than any of us.
The tools-versus-no-tools argument is a trap. First, we must all agree that there should be terms. Then we can have the crucial debate about what fairness requires.
What I Learned From Steve Jobs
Years ago, Steve Jobs said, "It's in Apple's DNA that technology alone is not enough. It's technology married with the liberal arts, married with the humanities, that yields us the result that makes our hearts sing." He was describing a device. But he could just as easily have been describing this tale of two cities.
What I See Coming Soon
As the barriers and the costs come down, more films will get made, not fewer. Studios will get to take more risks. There will be more seats at the table, and very soon entirely new forms of storytelling. In the 1980s, animation was dismissed as a niche corner of the business. Today it is one of the most beloved and profitable forms of storytelling in the world. In live action, filmmakers like Steven Spielberg, James Cameron and Peter Jackson embraced new visual tools not as shortcuts, but as instruments, and expanded cinema in the process. Every time storytelling has met a genuine technological shift, from synchronized sound to color to computer animation, it has redefined the boundaries of the medium and grown larger in the process.
Assuredly, I don’t have all the answers, but I am confident that the creative opportunities will expand yet again. How we come through this is a choice. The north has the new tools. The south has the creative soul. The best future will draw on the best of both worlds.
Les bons Anciens novateurs et ouverts, pour nous sauver des corporatistes réactionnaires et fermés.
Les syndicats contre Martin Scorsese et l'IA.
Coppola, Godard, Rohmer, Lynch...
Les corporations du cinéma ont toujours détesté les innovations, qui forçaient à sortir des habitudes et à réinventer le métier. Les grands créateurs devaient lutter contre ces conservatismes.
Francis Ford Coppola (1982) : "Vous savez, les acteurs et les techniciens sont comme les spectateurs : ils résistent très fort face aux innovations." (2 septembre 1982, Positif 262)
Jean-Luc Godard (1971) : "J'ai mis 10 ans à faire un film, parce que c'est un milieu très fermé, très corporatiste... Si tu n'as pas un oncle, ou un ami, ou un grand-père pour te faire rentrer là, tu n'y entres pas. Dès le départ, j'ai dû lutter contre tout. Si j'avais envie de tourner en 16 mm, c'était défendu, si on avait envie de mettre la caméra comme ça, c'était défendu, si on avait envie de travailler telle pellicule, c'était défendu, si on avait envie de travailler sans éclairage, c'était défendu... Il y avait un nombre de règles absolument incroyable. On avait beaucoup de mal à vivre." (Cinéma en liberté, 08.11.1971)
Jean-Luc Godard : "A bout de Souffle, c'est un film qui a été fait en réaction contre tout ce qui ne se faisait pas, presque pathologiquement ou systématiquement ; ça correspondait chez moi à un désir, de montrer que tout était permis." (INA : Il y a 50 ans...la nouvelle vague)
Eric Rohmer à Jean-Luc Godard (1952) : "La vraie leçon du cinéma italien n'est pas encore comprise de tout le monde. Il est positivement invraisemblable qu'un opérateur vous déclare : "Ne faites pas ceci, je ne pourrai pas l'éclairer. Ne bougez pas trop vos acteurs, je devrai refaire mes lumières..." Il faut le dire : nos opérateurs manquent d'audace, et je crois que des écoles comme l'ETPC et l'IDHEC ne sont pas faites pour leur en donner. Au contraire..." (Les amis du cinéma n°1, octobre 1952)
Martin Scorsese (2023) : « Je ne sais pas où va le cinéma. Vous êtes tous en train de le réinventer. Vous savez, c’est une période tout à fait extraordinaire et beaucoup de cela a à voir avec la technologie, ce qui signifie que nous n’avons plus besoin des studios... » (BFI)
David Lynch (2024) : « L'Intelligence artificielle ? Je trouve cela fantastique. Je sais que beaucoup de gens en ont peur. Je suis certain que, comme pour toute chose, on dira que cela peut être utilisé pour le bien ou pour le mal. Je pense que ce serait un outil extraordinaire pour la créativité et pour que les machines soutiennent la création. » (BFI, Sight & Sound)
Je n'utilise pas Claude car je n'aime pas sa philosophie 100% business. Il faudra toujours remercier OpenAI d'avoir donné ChatGPT au grand public. L'IA, trésor de l'humanité, doit être au service de tous et pas seulement des professionnels. Google avait la technologie IA mais aussi son propre business par la publicité Web et ne voyait pas l'intérêt de donner au public un outil coûteux en ressources. ChatGPT a été ce pari, risqué financièrement, de donner à tous un accès à l'intelligence. C'est facile de faire comme Anthropic et de ne développer que les solutions rentables s'adressant aux entreprises. Et puis mépriser l'image et la vidéo... Dario Amodei s'entend bien avec le Vatican parce qu'il est tristement intégriste.
Dario Amodei: A lot of AI generated videos and images are fake, addictive, and just slop. Anthropic isn't interested in competing in that market.
“Google and OpenAI are fighting it out in consumer. It's existential to both of them.”
“It's existential to OpenAI because that's their whole business. Existential to Google because they have the search business.”
“For enterprise business, there's not really a demand for cats riding donkeys or whatever consumer video people want.”
“If we ever need it, we can just contract a model from someone else.”
“A lot of short-form video is fake, a lot of it's pretty addictive, a lot of it's slop.”
“It's not a part of the market that I'm tripping over myself to get involved in.”
On te bloque et on ne regardera pas tes "créations" du siècle dernier, pauvre petit fasciste anti IA. Restez entre zombies anti évolution. Quand vous en aurez assez d'être entre cerveaux morts vous comprendrez que le monde avance sans vous. Je ne regarde plus rien des "artistes" qui croient que l'art doit en rester aux outils du XXe siècle. Vous êtes des cadavres sans intérêt, votre âme est morte en voulant arrêter le temps.
films7 retweeted
This should resolve itself in the next few years.
Limit new data centers, and let Anthropic fight it out with Netflix for the existing capacity.
Americans will be begging to build more data centers by the next election 😂
films7 retweeted
I don’t like Trump. Never have.
But I can respect that he’s genuinely AI-pilled and openly embracing superintelligence instead of trying to stop it.
We can disagree on almost everything else while agreeing on this.
Credit where it’s due. 🥰
Les vrais humanistes progressistes et hommes de culture devraient être pro-IA. Mais les humains fonctionnent avec de vieux logiciels mentaux qui se mettent à jour lentement.
L'espèce humaine est très résistante à l'innovation. Elle en est capable, d'innovation, plus que les animaux, mais elle n'y vient en masse qu'avec le temps. Elle laisse les plus aventureux tester les nouvelles plantes et observe s'ils meurent ou non, pour juger si elles sont comestibles.
Francis Ford Coppola : "Vous savez, les acteurs et les techniciens sont comme les spectateurs : ils résistent très fort face aux innovations." (2 septembre 1982, Positif 262)
L'IA reste mauvaise pour écrire mais est de plus en plus inventive pour les situations, scènes, formes... Quand on l'utilise comme stimulation par interaction pour accoucher de soi-même, il faut maintenant résister à ses idées pour rester maître de sa mise en scène. Mais les plus grandes créations des autres n'ont jamais mis fin aux rêves de chaque humain chaque nuit. Quand l'IA s'imposera pour les oeuvres destinées au public, il nous restera nos rêves comme récits personnels. Mais ces rêves sont maintenant peuplés d'avatars IA plus que d'humains.
Jesse Eisenberg says he sometimes "experiments with AI" to see if it's good at writing:
"I’m totally paranoid. I sometimes experiment with AI to see whether it’s good at writing. And it’s still not. I’m paranoid, so I check and it still isn’t. Thank God. I say, 'Write a scene like this.' I’m just testing it to make sure it’s bad, and it’s still bad. So I’m relieved, but, like, how far away is it from being good? How far are we from a kid putting on a pair of goggles and saying, 'I want to watch a movie about me where I rob a bank and then kiss the girl I’m in love with at school. Here are pictures of her, here are pictures of me' and then they press play? I’m paranoid about that."
variety.com/2026/film/awards…
Je considère désormais tout anti-IA comme un fasciste et je refuse tout lien social avec lui. Ces anti-IA sont d'immondes pourritures réactionnaires qui veulent nous voler le futur pour nous enfermer dans leur puanteur passéiste.
Il n'y a pas pire nullité que ce que font les humains anti-IA aujourd'hui. Ce sont eux les robots qui copient sans cesse de vieilles recettes. Je n'ai pas vu jusqu'au bout un film fait à l'ancienne depuis janvier, je décroche. Ces formes narratives répétitives, formatées pour le public de masse nécessaire à l'économie du vieux cinéma, se ressemblent toutes et ont perdu toute attractivité quand on a goûté à la liberté de l'IA. J'ai résilié ou suspendu presque tous mes abonnements streaming.
Tous les "artistes" qui crachent sur l'IA aujourd'hui feront des films IA dans quelques années, mais leurs films IA auront encore des années de retard sur les formes possibles dans quelques années. Ces gens sont juste des pantouflards suivistes qui détestent l'innovation et n'y viennent que lorsqu'elle est une nouvelle norme.
Francis Ford Coppola (1982) : "Vous savez, les acteurs et les techniciens sont comme les spectateurs : ils résistent très fort face aux innovations."
Les syndicats contre Martin Scorsese et l'IA.
Coppola, Godard, Rohmer, Lynch...
Les corporations du cinéma ont toujours détesté les innovations, qui forçaient à sortir des habitudes et à réinventer le métier. Les grands créateurs devaient lutter contre ces conservatismes.
Francis Ford Coppola (1982) : "Vous savez, les acteurs et les techniciens sont comme les spectateurs : ils résistent très fort face aux innovations." (2 septembre 1982, Positif 262)
Jean-Luc Godard (1971) : "J'ai mis 10 ans à faire un film, parce que c'est un milieu très fermé, très corporatiste... Si tu n'as pas un oncle, ou un ami, ou un grand-père pour te faire rentrer là, tu n'y entres pas. Dès le départ, j'ai dû lutter contre tout. Si j'avais envie de tourner en 16 mm, c'était défendu, si on avait envie de mettre la caméra comme ça, c'était défendu, si on avait envie de travailler telle pellicule, c'était défendu, si on avait envie de travailler sans éclairage, c'était défendu... Il y avait un nombre de règles absolument incroyable. On avait beaucoup de mal à vivre." (Cinéma en liberté, 08.11.1971)
Jean-Luc Godard : "A bout de Souffle, c'est un film qui a été fait en réaction contre tout ce qui ne se faisait pas, presque pathologiquement ou systématiquement ; ça correspondait chez moi à un désir, de montrer que tout était permis." (INA : Il y a 50 ans...la nouvelle vague)
Eric Rohmer à Jean-Luc Godard (1952) : "La vraie leçon du cinéma italien n'est pas encore comprise de tout le monde. Il est positivement invraisemblable qu'un opérateur vous déclare : "Ne faites pas ceci, je ne pourrai pas l'éclairer. Ne bougez pas trop vos acteurs, je devrai refaire mes lumières..." Il faut le dire : nos opérateurs manquent d'audace, et je crois que des écoles comme l'ETPC et l'IDHEC ne sont pas faites pour leur en donner. Au contraire..." (Les amis du cinéma n°1, octobre 1952)
Martin Scorsese (2023) : « Je ne sais pas où va le cinéma. Vous êtes tous en train de le réinventer. Vous savez, c’est une période tout à fait extraordinaire et beaucoup de cela a à voir avec la technologie, ce qui signifie que nous n’avons plus besoin des studios... » (BFI)
David Lynch (2024) : « L'Intelligence artificielle ? Je trouve cela fantastique. Je sais que beaucoup de gens en ont peur. Je suis certain que, comme pour toute chose, on dira que cela peut être utilisé pour le bien ou pour le mal. Je pense que ce serait un outil extraordinaire pour la créativité et pour que les machines soutiennent la création. » (BFI, Sight & Sound)
C'est le retour des hallucinations IA à la génération d'images, par économie de calcul. Des mains qui fusionnent avec des coudes chez ChatGPT image...
Mais pour l'écriture de scénario ces hallucinations sont parfois fécondes narrativement. L'IA est triste quand elle copie le réel. Elle est faite pour inventer de nouveaux mondes.
Les gauchistes obsédés par le contrôle moral deviennent les nouveaux fascistes puritains. Ils sont à la fois contre le progrès par l'IA et contre les pulsions humaines fondamentales. Leur conception de l'homme tolérable est incroyablement étriquée. Ils haïssent la liberté.
Porn is an unpopular thing to defend. Yet although England’s stricter rules will please moralists, they should alarm anyone who cares about freedom of speech or government overreach economist.com/leaders/2026/1…
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Marcel Proust
"Barrès avait dit que l'artiste doit avant tout servir la gloire de sa patrie. Mais il ne peut la servir qu'en étant artiste, c'est-à-dire qu'à condition de ne pas penser à autre chose - fût-ce à la patrie - qu'à la vérité qui est devant lui"
marcelproust.org/roman/462.h…
Nietzsche: " Nicht, wenn die Wahrheit schmutzig ist, sondern wenn sie seicht ist, steigt der Erkennende ungern in ihr Wasser.
In schmutziges Wasser steigen, wenn es das Wasser der Wahrheit ist. Um der Wahrheit willen.
Alles diess Schwerste nimmt der tragsame Geist auf sich." (Also sprach Zarathustra)
Aglaja: "Sie haben kein Zartgefühl: was Sie sagen, das ist nichts als Wahrheit, und schon deshalb ist es ungerecht." (Dostojewski. Der Idiot)
Nietzsche: " Nicht, wenn die Wahrheit schmutzig ist, sondern wenn sie seicht ist, steigt der Erkennende ungern in ihr Wasser.
In schmutziges Wasser steigen, wenn es das Wasser der Wahrheit ist. Um der Wahrheit willen.
Alles diess Schwerste nimmt der tragsame Geist auf sich." (Also sprach Zarathustra)
Aglaja: "Sie haben kein Zartgefühl: was Sie sagen, das ist nichts als Wahrheit, und schon deshalb ist es ungerecht." (Dostojewski. Der Idiot)
Nietzsche: Von der Keuschheit
Also sprach Zarathustra
zarathustra.mov/
AXIANE — BIOS·TECH @grok @imagine
"Dass ihr doch wenigstens als Thiere vollkommen wäret! Aber zum Thiere gehört die Unschuld.
Rathe ich euch, eure Sinne zu tödten? Ich rathe euch zur Unschuld der Sinne.
Rathe ich euch zur Keuschheit? Die Keuschheit ist bei Einigen eine Tugend, aber bei Vielen beinahe ein Laster.
Diese enthalten sich wohl: aber die Hündin Sinnlichkeit blickt mit Neid aus Allem, was sie thun.
Und wie artig weiss die Hündin Sinnlichkeit um ein Stück Geist zu betteln, wenn ihr ein Stück Fleisch versagt wird!
Wem die Keuschheit schwer fällt, dem ist sie zu widerrathen: dass sie nicht der Weg zur Hölle werde — das ist zu Schlamm und Brunst der Seele.
Rede ich von schmutzigen Dingen? Das ist mir nicht das Schlimmste."
























