شريف محمد جابر

إن غاية القرآن تربية الإنسان المحق الصادق العادل، فمن تحلى بهذه الصفات وكان سلوكه في الحياة من فكر وعمل منضبطا بها؛ كان هذا خير معين له على اجتناب الخطأ والباطل وتحرّي الصواب والحق. إنّ المسألة في منطق القرآن ليست في زلل العقل وعدم تصوّره الأشياء تصوّرًا صحيحًا أحيانًا، مما يجعله محتاجا إلى "مسطرة" يرجع إليها من حين إلى آخر ليضبط نشاطه الفكري كي لا يقع في الخطأ والباطل ويحظى بالسعادة الدنيوية والأخروية كما ظنّ الكثير من المناطقة ! إن هذا التصوّر بالقياس إلى المنطق القرآني الشامل الكثيف تصور طفولي ساذج، ومن ثم فإن المنطق القرآني يلج إلى المساحات الأكثر حيوية وتأثيرا في معرفة الإنسان للحق وانقياده إليه في الأقوال والأعمال. وإن امتلاء الإنسان بحب الحق والصدق والعدل، وتربية نفسه على هذه الأسس الراسخة في دين الله؛ هو الذي يجعله أقدر في الخلافات والمناظرات على معرفة الصواب واجتناب الخطأ، وليس الزَّلَلُ الفكري الناشئ عن توهم أو تلاعب لفظي أو مغالطة غير مقصودة سوى جانب ضئيل جدا من أسباب ولوغ البشر في الخطأ والباطل. ومن هنا تبدو تلك الجهود الكبيرة التي بذلت وتُبذل في دراسة المنطق الأرسطي وتدريسه وتهذيبه وتطويره جهودًا ضائعة في معظمها قياسًا إلى الغاية التي من أجلها اتُّخذ، إلى جانب ما ذكرناه من عيوبها ومشكلاتها وآفاتها .. منطق القرآن

كتاب { منطق القرآن } إصلاح العقل على طريق الحق والصدق والعدل ،، لـ شريف محمد جابر 📚 نظرية معرفية مستلة من كتاب رب العباد وهي محاولة استنباطية استقرائية ، لا تهدف إلى البحث عن الأشكال المنطقية الأرسطية أو غيرها في النص القرآني لتقول للناس: ها هو القرآن يحتوي بين سطوره بعض قواعد المنطق الصناعي الذي وضعه العقل البشري ورسم اصطلاحاته ! فهي نظرية يؤكد فيها مؤلف الكتاب أنها ليست تضمينية أو إسقاطية ، بل اجتهاد استنباطي من معين المنبع الأول للهداية والإرشاد ، وقد بذل فيها وسعه فجزاه الله خير الجزاء وأوفاه .. و يؤكد بأن مادة الوحي كافية شافية لهداية الإنسان فيما لم يوهب له بالفطرة الأولى والله سبحانه لم يترك الإنسان فاقدًا للبوصلة التي تضبط تفكيره وطرق استدلاله وتحصيله للعلم حتى يأتي أرسطو بعد دهور طويلة من عمر البشرية ليضع لها المعيار والميزان الذي يُجنّبها الخطأ في التفكير ويعلمها طُرقَ الوصول إلى العلم بالأشياء ! كتاب نفيس بكل ماحواه من مباحث تاريخية وتأصيلات علمية واستنتاجات معرفية فقد حرر وحقق وأصل وأبدع …