استشاري الباطنية والروماتيزم | شاعر ومترجم، مهتم بالفلسفة | صدر لي ٨ كتب بين الشعر والترجمة | حائز على جائزة الترجمة ضمن الجوائز الثقافية الوطنية. «حساب أدبي»
Kingdom of Saudi Arabia
Joined April 2010
- Tweets4K
- Following1.1K
- Followers14.4K
- Likes2.3K
Pinned Tweet
تتوفر مجموعتي الشعرية «جرف وراء العالم » الكترونيًا على منصة أبجد:
الرابط:abjjad.com/book/2819948575?u…
ومتوفرة أيضًا منذ صدورها ورقيًا في موقع دار رشم الإلكتروني:
rashm-store.com/products/%D8…
"ألا يكون استعمال "السردية" سوى محاولة للابتعاد عن استعمال كلمة "حقيقة"، وتقديم الخطابات على أنها سرد، ونسج حبكات، وحكي روايات، مع إفساح المجال لحكايات مغايرة؟ أي أن الحداثة، بعدما يئست من يقين "الحقيقة المطلقة"، استعاضت عن "الحقيقة"، بـ"السرديات". إذا صح ذلك، فإن انتشار المصطلح اليوم في السياسة والإعلام لن يكون بريئا، لأنه سيشير إلى انتقالنا من عالم يتنازع حول "الحقيقة"، إلى عالم يتنازع حول من يملك السردية الأكثر قدرة على حبك الأحداث ونسج المعنى."
🔍 ما المقصود بمفهوم "السردية"؟
♦️السردية ليست مرادفا للرواية والحكاية، بل هي الشكل الذي تنتظم داخله الوقائع لتصبح ذات دلالة وتكتسب قوة إقناع.
♦️وتمنح السردية الأحداث اتجاها ومعنى. لذلك أصبحت من المفهومات المركزية في الفلسفة المعاصرة والعلوم الإنسانية، بعدما تجاوزت مجالها الأصلي، أي "علم السرد الأدبي".
♦️يمكن أن نقول إن السردية تحتل موقعا وسطا بين ثلاثة مفاهيم: الأسطورة والأيديولوجيا وفلسفة التاريخ، لكنها ليست أيا منها.
♦️السردية ليست أقل من الأسطورة، بل هي وارثتها الحديثة، فبينما تمنح الأسطورة معنى للكون، فإن السردية تمنح معنى للتاريخ.
♦️السردية لا تدعي أنها تكتشف قانون التاريخ، وإنما تكتفي بأن تبني "حبكة" تجعل ما وقع قابلا للفهم.
✍️ عبد السلام بنعبد العالي يقدم قراءة معمقة في #المجلة حول مفهوم "السردية"
🔗رابط المقال: majalla.com/node/332566/
د. شريف بقنه retweeted
دار عرب للنشر والترجمة @DarArabUKAR في مسقط ولندن تدشّن "الأعمال النثرية الناجزة"، للكاتب والشاعر العماني الكبير #سيف_الرحبي اعتبارًا من #معرض_الشارقة_الدولي_للكتاب
جناح C-4 قاعة 6 … وقريبًا جدًا. بإذن الله في #معرض_الكويت_الدولي_للكتاب_2026
د. شريف بقنه retweeted
" متى تعالى الليلُ جَسَرَ ذلك الوحيدُ على هدمِ البيتِ داخلِه.
ومن الغدِ لا بدّ أن يُعيدَ للعائلةِ اصطفافَها في الصورِ ويزيدُ من حصصِ انتظارِه لهم.
عليه أن يتحمّلَ عبءَ التركة؛ ذلك أنَّه وُلدَ بكلِّ هذه الجبال."
- يحي امقاسم / و لا يكتب ذلك إلا هو "ذلك أنَّه وُلدَ بكلِّ هذه الجبال "
د. شريف بقنه retweeted
في الرياض، يغلق أحدهم باب غرفته، فيفتح مدينة.
يختار اسماً، ويقود جيشاً، ويحرس ذاكرة أصدقاء حالمين يشاركهم سراً عظيماً ينمو في عتمةٍ باهرة.
أبناء اليوم يمتلكون براعة استثنائية في تسيير نسختين من ذواتهم بانسيابية آسرة. نسخةٌ تعيش تفاصيل أيامها بسلام تام بين فصول الدراسة ولقاءات العائلة. وأخرى تستيقظ بوهج شاشات الألعاب لتعبرَ بوابات المجهول نحو ممالك لا تعترف بالحدود. هناك، تتسارع دقات القلب، وتشتعل المعارك، وتُعقدُ التحالفات، ويُختبر الرعب بشغف، بينما يرقد الجسد ممدداً بسكينة. غارقاً في استرخائه.
هذا التعايش السلس، والانشطار العذب بين واقع هادئ، وعالم رقمي يفور بالحياة، هو النبع الذي تدفقت منه هذه الحكاية.
رواية "الحيــاة.. هي في شاشة أخرى" خُطت بحبر هذه الدهشة. تنبض بإيقاع واقعنا، وتتنفس هواء مدينتنا، وتصغي للهَمَسات في مقاهينا.
فلأصدقائي الذين رافقوا حروفي في أوقات سابقة، تغمرني السعادة وأنا أضع هذه التجربة بين أيديكم، ممتناً للألفة التي جمعتنا. أما القراء الذين ألتقي بهم للمرة الأولى، فيسرني جداً أن يكون هذا الكتاب هو باب التعارف بيننا، وأن تتولّى الصفحات مهمة الترحيب بكم، راجياً أن تجدوا بين سطورها رحلة ممتعة، وصحبة طيبة، وأثراً دافئاً يعانق وجدانكم طويلاً.
-خالد
د. شريف بقنه retweeted
من قديم اللقاءات الأدبية
رد الأديب الليبي محمد الفيتوري على المذيع، عندما قدّمه بشكل لا يليق به.
نعيش في عالم رأسمالي حتى النخاع؛ منطق السوق لا يعترف بالتراتبية الأدبية، بل يتعامل مع الكتاب كسلعة خاضعة للعرض والطلب، شئنا أم أبينا. التصالح مع هذه الحقيقة يريحنا كثيراً، وإن كان الأجدى بالمكتبة تسويق العرض بعموميته دون الزجّ بأسماء المؤلفين في سياق بصري واحد.
5
1,104
الفلسفة ليست كبسولة مسكّنة أو مصحّة للاستشفاء، بل هي فنّ الخلق وإبداع المفاهيم
دولوز لم يقفز من نافذته يأساً من الحياة أو هزيمةً لفكره، بل انتصاراً لمعنى الحياة الذي لطالما بشّر به: «الحياة الفاعلة» القادرة على التدفّق والصيرورة.
حين تعبت رئتيه ولم يعد جسده سوى قفص يختنق فيه وعيه ببطء، رفض أن يتحوّل إلى مجرّد «بقاء بيولوجي» معلّق بالأجهزة. وهنا أنا لا أمجد الانتحار، وانما أحاول أن أنظر من عينيه.. من كتاباته الحية.
المفارقة ليست في عجز العقل أمام الجسد، بل في توهّمنا أن من يفكّر في الوجود يمتلك حصانةً ضد قوانينه الفيسيولوجية؛
الأمر ذاته ينطبق على نيتشه لم تهزمه أفكاره بل هزمه تلف خلاياه العصبية (رغم أن لي وجهة نظر أضافية هنا، ولكن أؤجلها)، ودولوز لم تقتله فلسفته بل قتله الاختناق.
حين يعجز الفيلسوف عن احتمال الحياة!
صباح اليوم قرأت منشورًا عن جيل دولوز، فوجدتني أمام خبر لم أكن أعرفه، خبر هزّني أكثر من فلسفته نفسها: لقد أنهى حياته منتحرًا!
لطالما تساءلت عن سرّ شهرة هذا الفرنسي، وعن تلك القوة التي جعلت اسمه حاضرًا في الفلسفة المعاصرة. ولم أكن يومًا من عشّاق الفلسفة الفرنسية الحديثة، ولا ادّعيت أنني سبرت أغوار مشروعه.
لكن خبر موته دفعني إلى سؤال أشد قسوة من أسئلته الفلسفية:
كيف يستطيع عقل أن يبتكر عوالم كاملة من المفاهيم، ثم يجد صاحبه نفسه عاجزًا أمام ألم جسده؟
أهذه هي المفارقة الكبرى؟ أن نمتلك شجاعة التفكير في الحياة، دون أن نمتلك بالضرورة القدرة على احتمالها؟
ثم انتبهت إلى قسوة السؤال نفسه!
بأي حق أحاكم حياة رجل من خلال نهايته؟ وبأي حق أجعل انتحاره نتيجة لفلسفته؟ لقد عانى دولوز مرضًا جسديًا شديدًا، وليس من الإنصاف أن نحوّل معاناته إلى حجة ضد أفكاره.
تذكرت نيتشه، ذلك الذي جعل من تأكيد الحياة امتحانًا للفلسفة، ثم قضى سنواته الأخيرة غائبًا عن عالم الفكر الذي أشعله.
وها أنا أمام مفارقة أخرى:
الفيلسوف الذي يستطيع أن يهزّ يقين العالم، ليس بالضرورة قادرًا على إسكات ألمه.
ربما تستطيع الفلسفة أن تعلّمنا كيف نفكر في الهاوية، لكنها لا تضمن لنا النجاة منها.
وما صدمني في دولوز ليس أن فيلسوفًا مات منتحرًا، بل أنني نسيت، ولو للحظة، أن وراء كل منظومة فلسفية جسدًا يتألم، وإنسانًا لا تحميه عبقريته من هشاشته.
لعل أعظم أوهامنا أن نطالب الفيلسوف بأن يكون أقوى من الإنسان.
Skab 🐊
اه
د. شريف بقنه retweeted
"الفن لا قيمة له إلا إذا كان خادماً للاشتراكية،
وإلا سيكون فن بورجوازي فاسد"
بهذه الكلمات التي صدح بها أندريه ألكساندروفيتش جدانوف بدأت في الاتحاد السوفييتي حقبة جديدة من اضطهاد الكتاب والفنانين والمثقفين، الحقبة التي باتت تُعرف حتى اليوم بـ [الجْدانُوفِيَّة].
⚠️ الحلقة طويلة !
أتمنى مشاهدتها حتى النهاية
ومشاركتها مع المهتمين.
حدّثت مدونتي الشخصية، وأضفت إليها عددًا من المقالات الجديدة في الأدب والفلسفة.
اشتركوا في القائمة البريدية لتصلكم المقالات الجديدة.
drbugnah.net
«حين نقول «أنقذتني الكتابة»، فإننا نقول شيئًا عن الحياة قبل أن نقول شيئًا عن الكتابة نفسها. نعترف بأن وقتًا من عمرنا كان أثقل من قدرتنا على احتماله، وأننا وجدنا في هذا الفعل ما أعاننا على البقاء. قد يفعل الرسم أو التصوير الشيء نفسه؛ يمنحنا عملًا نلوذ به حين لا نجد سببًا آخر لانتظار الغد. لكن هل تعني قدرتنا على احتمال الحياة أننا عرفنا كيف نعيشها؟ قد نكون ممتنّين لِما صرفنا عن ألمنا، ثم نكتشف أننا لا نتقن العيش من دونه. هنا تبدأ حيرتي: هل يعني العيش مجرد العثور على أي شاغلٍ يطوي أيامنا كي نرضى بعبورها؟ سأقارب هذا السؤال عبر الكتابة، لأنها الأقرب إليّ، ولأن ما نحبّه يستحق فهم علاقتنا به، لا سيما حين نأتمنه على هذا القدر من أعمارنا. قد يتلاشى ثقل الوقت ونحن نكتب دون أن تتبيّن لنا غايةٌ مما نفعل، وقد ننصرف إلى عمل يرهقنا ولا يبعث فينا الطمأنينة. ليس لزامًا بالطبع أن نطالب كل انشغالٍ بتقديم «معنًى» أسمى للوجود، لكنّ ثمة فرقًا جوهريًا بين أن يكون الفعل اشتباكًا حيًّا مع التجربة، وأن يُتّخذ مجرد مخدّرٍ نفرّ به من الفراغ؛ فقد نفلح في تبديد يومنا سريعًا، غير أن الحيرة تباغتنا متى ما تأملنا هذه الرغبة المحمومة في استعجال انقضاء أعمارنا.»
مقال في معنى الحياة، وعلاقتنا بما نحب وننشغل به، والفارق بين أن نعيش الحياة وأن نهرب من مواجهتها بالانشغال.
مقال - د.شريف بقنه.
لا تُصبْ هدفَكَ.
حين نقول «أنقذتني الكتابة»، فإننا نقول شيئًا عن الحياة قبل أن نقول شيئًا عن الكتابة نفسها.
alyamamahonline.com/8054
@DrBugnah
د. شريف بقنه retweeted
غدا الخميس.. ملحق "شرفات" الثقافي
داخل العدد الجديد من مجلة "اليمامة"
@hmozainy
@akabuzaid
@SalehAlSalehar
@ahmad_aldwaihy
@khalida01429395
@w5c4zf
@6aher_alzahrani
@take_it_alive
@fahdateq
@alimh85
@DrBugnah
@ZakiaAlsaqaabi
@HamedAqeel1
@EyadAbdulrhman
@abdullah_alatyh
@Ali_Zaalah
@adelkalzahrani
@asadwani
@raniahalardawe
@ali_makki2
@KKA774
@sattamsaud0
@almoukli
@Mlook99_55
@mm_ma16
@imariamam
@ebtehalat455
@izooli
@mohyag6
@amalart14
@hassanalnemi
@al_khuzam
استوقفني مسلسل East of Eden، المقتبس عن رواية جون شتاينبك «شرق عدن». يتأمل العمل تلك المنطقة الملتبسة بين الميراث والاختيار؛ بين أن يجد الإنسان نفسه محمّلًا بتاريخ عائلته وندوبها، وأن يمتلك القدرة على الفكاك من هذا الإرث. عبر استعادته لحكاية قابيل وهابيل، يضعنا المسلسل أمام سؤال الشرّ وحرية الإرادة: هل نحن محكومون باستنساخ ما خطّه السابقون، أم بوسعنا أن نمنح الحكاية مسارًا آخر؟
المؤلم في العمل هو وقوفه عند ظمأ الإنسان إلى الحب والقبول، وما يفعله بنا هذا الظمأ حين ينقلب انتظارًا طويلًا أمام باب موصد. كلما انكشفت هشاشة الشخصيات اتّسع فهمي لها وصعُب عليّ اختزالها في خطاياها، غير أن تفهّم الجرح لا يعفي صاحبه من وزر ما يقترفه في حقّ الآخرين. هنا تتجلّى قيمة العمل؛ في إبقائه أفق الاختيار مفتوحًا بكل ما ينطوي عليه من أمل وعبء، ليظلّ ماضينا تفسيرًا لِما نحن عليه، لا قدرًا محتومًا نُساق إليه.
ALT East of Eden
ALT East of Eden
د. شريف بقنه retweeted
إنا لله وإنا إليه راجعون
نبأ رحيل أستاذنا الشّاعر والمفكر السّعودي الكبير محمد العلي محزن ومفجع .
رحم الله أبا عادل وأسكنه الفسيح من جناته ، وألهم ذويه ومريديه ومحبيه الصّبر والسّلوان .
برحيله فقد مشهدنا الأدبي والثّقافي والفكري علما من أعلامه المجددين الكبّار .
لقد تعلّّمنا من أبي عادل كيف نكون صوتا مغايرا ، وكيف نكون شجعانا في قول كلمتنا ، وكيف نبني قناعاتنا بعيدا عن الوصايات ، وكيف نعتزل ما يؤطرنا ويصوغنا وفق اعتبارات معينة ؟!
لقد رحل بعد أن اطمأن قليلا أنّ بعض أمانيه الثّقافية قد تحققت ، وسيبقى صوته وكتاباته منارا لتحولات آتية .
أحسن الله عزاء الرائعين مثله .
#وفاة_الشاعر_والمفكر_محمد_العلي
وأنا أستمع لكتاب «أربعة آلاف أسبوع» (Four Thousand Weeks) للكاتب أوليفر بوركمان، استوقفتني في الفصل الحادي عشر استعارة بديعة عن الصبر والمثابرة تُعرف بـ «نظرية محطة هلسنكي»، صاغها المصور الفوتوغرافي أرنو مينكينن.
تخيل أن مسارك الإبداعي أو المهني يشبه ركوب قطار ينطلق من المحطة الرئيسية. في المحطات الأولى، تمر كل القطارات في نفس الشوارع المزدحمة قبل أن تتفرع.
حين يبدأ المصور مشروعه ويلتقط صوره في تلك المحطات ثم يعرضها في معرض، يُصدم بالنقاد يقولون له: «صورك عادية وتشبه أعمال من سبقوك!». هنا يقع الأغلبية في الفخ؛ يقفزون من القطار ويعودون لنقطة الصفر ليجربوا مساراً جديداً بحثاً عن التفرّد السريع، ويقضون أعمارهم عالقين في شوارع البدايات المتشابهة.
أما السر الذي يهمس به مينكينن فلا يقتصر على عدم الانسحاب فحسب، بل يكمن في المثابرة وتكرار العمل بلا كلل.
المصور الناجح لا يكتفي بالجلوس في مقعده، بل يواصل التصوير والمحاولة والتجريب في كل محطة يمر بها، صابراً على رتابة التكرار وتواضع النتائج الأولى. وبفضل هذه الاستمرارية العنيدة في الممارسة، يغادر قطاره زحام المدينة تدريجياً، ويتوغل به في ضواحٍ بعيدة وأراضٍ بكر لم يصلها الآخرون لأنهم استعجلوا النزول أو ملّوا من التكرار. هناك فقط، في المحطات القصيّة التي يصنعها الصبر والعمل الدؤوب، تنضج عدستك وتلتقط ما لم يره أحد قبلك.
التفرّد لا يصنعه القفز المستمر بين البدايات، بل الصبر على تكرار المحاولة ومواصلة العمل في مسارك حتى تبلغ مدىً لا يصله العابرون.
🤖 Made with AI
