Normalman retweeted
يال قريشzs4753🔥
المتهلهله يريدون ان يجعلو قريشاً امازيغيا🤣
LM81-E هذا عليه ٧مليون امازيغي وحوثه ورافضه قريش شمسها لن تغيب اسفلzs4753-FGC7 وجميع الحسابات التي تروح بان قريش اسفل الـM81 بربر وحوثه ومتهلهله وروافض
Normalman retweeted
من مواريث #الرشايدة الصريحة الموروث الى
#عبس وقد إشترك فيه كثير من قبائل الرشايدة في الوطن العربي ومن ذلك:-
• العبوس الرشايدة الدعجة
• عزوة صبيان عبس في عين جدي
• عبس ينبع
………..
#بنو_دعيج
#الرشايدة
#وسامة_الكفة Ք
من أشهر وأقدم عزاوي قبيلة بني رشيد هي العزوة التي تعتبر قاسم مُشترك بين قبائل بني رشيد العبسية في مُختلف الأقطار والشاهد على وحدة النسب : " صبيان عبس " .
#قبيلة_الرشايدة
Normalman retweeted
قصدك السجع من رياح ذكرهم الوزان
اما عبس أصوان تحت ysc76
وعبس ينبع تكتلهم fgc5427
وطلعت معهم عائلة حليفة فقط لا يوجد لهم تكتل
ثم ما يؤكد هلاليتهم هو تكتل قبائل الوبرة من دريد وهم أصرح بني هلال وكذلك زغب الهلاليه وقبائل الأثبج واولاد يعقوب من بني عامر بني هلال والخويلدات وغيرهم
Normalman retweeted
بنو زياد العامرية
القبيلة التي ينتسب لها الشثور
نص على ذلك ناصر بن غانم الشثري قاضي الأفلاج سنة ١٠٩٠هـ
وقد كتب الشيخ عبدالله بن جبرين بخط يده عن شيخه الشيخ عبدالعزيز أبو حبيب:
(وهو من قبيلة بني زياد من بني عامر بن صعصعة، نقلته من والدي وقد سمعه من الشيخ عبدالعزيز أبو حبيب).
Normalman retweeted
يذكر ابو فراس الحمداني وقائع بين الدولة الحمدانية و قبائل جعفر بن كلاب و الضباب بن كلاب
في منتصف القرن الرابع الهجري في الشام
شمال سوريا الحالية و جنوب تركيا
Normalman retweeted
بعيداً عن هرطقات تحورات المشجر الصيني ، الغير معتمده لدى الواي فل او الفاملي ثري
هذا التحور [ Khu532 ] لا وجود له الا في المشجر الصيني ( خيطي بيطي ]
المعتمد بالشركات الموثوقه ( الواي فل - الفاملي ثري ] التحور FGC5427 - ZS8321 تحورات موازيه لبعضها البعض منحدره مباشرة من FGC2
من ناحية النسب والشواهد عليه :
اصرح من على هذا التحور ZS7094 هم قبيلة سبيع ولا يهونون بقية القبائل عليه ، قبيلة ذات مواريث عامرية قديمة + ديار كلابية .
بينما الذين في العراق ( الجلابييون ) ليسوا صرحاء فهم فرع من فروع زبيد القحطانية ، واتوا مع اصرح العقيليين [ البو جرادة - المسيب من عبادة ] من قبائل قيس عيلان في سوريا + تركيا ، اسفل التحور ZS8321 .
ملاحظة :
( مسمى : كلاب ، كلابه ، كلابات ليست حجة ولا تدل على ان المقصود هم هم كلاب بن ربيعة من عامر بن صعصعه ، فهذه العشائر الصغيرة التي تحمل هذه المسميات لا تختلف عن عشيرة كلاب من سنجارة من شمر ، ولا كلابه من بني هاجر ، ولا كلاب من خويلد من عوف من عامر بن عقيل ) الا ان كان هناك سند من التاريخ يوثق اتصال هذه العشيرة بكلاب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه )
——-
اما من ناحية الحسب :
قبائل التحور FGC2 في جزيرة العرب ( المملكة العربية السعودية ) كيانات قبلية يملكون ديار وسيعة ، ويبعدون النجعة والغارات.
اسمهم موجود على الخارطة القبلية بديار شاسعة .
بينما الذين في العراق لن تجد لهم اسم ، حيث انهم يسكنون في ديار بـ اسماء قبائل خارج هذا التحور ، والقبيلة الجيدة منهم في احسن الاحوال سيظهر اسمها حول بقعة زراعية صغيرة جداً اما على ضفاف النيل او في مستنقعات الاهوار .
وهنا يظهر الفرق الشاسع بين الثقل القبلي والحسب والصيت والشهره .
Normalman retweeted
بلاد غطفان وفروعها الرئيسية عبس وذبيان وأشجع وعبدالله. ندوة بعنوان الجذور التاريخية لقبيلة الرشايدة من الفعاليات الثقافيه التي اقامتها رابطة عبس العالمية في الكويت .
Normalman retweeted
قراءة في هوية التحور FGC2/FGC5427/FGC5422
الجزء الاول :
التحور FGC5422 تحور اسلامي ، عمره ١٤٠٠ سنة [ ٤٨هـ ] ، بلغت ذريته مبلغ القبيلة مابين عامي ٣٥٠ - ٤٥٠هـ
عليه مجموع من القبائل + العشائر ، ولم نذكر بعض الفئات الغير قبلية لأن المقال يستهدف بشكل اساسي الكيانات القبلية والعشائرية .
القبائل الموجبه له هي :
١- الدعجة .
٢- بني رشيد
٣- العزايزة
٤- العوازم
العشائر الموجبه له هي :
النمر من العدوان
النصيرات
ابو الغنم
الكلابات
الملالحة
الدلاهمة
بعض مطير في مصر
🔷قبيلة الدعجة ضحية ونموذج على مايدور في الساحة الجينية من لعب وكذب وتدليس .
🔶الدعجة قبيلة كريمة الحسب والنسب ، من قبائل الاردن ، لها ثقلها القبلي ، وتاريخها المجيد ، تتكون من ثلاثة بطون :
١- الرشايدة .
٢- الشبيكات .
٣- الخصيلات .
🔶قام المدلسون الدجالون بـ جعلها شذر مذر وانها عبارة عن احلاف لـ حاجة في نفس يعقوب ، والهدف من ذلك خدمة توجهاتهم واسقاطاتهم المبنية على اهوائهم .
🔶رغم ان ثبت بشكل قطعي عند من يدعي لباس العلم والبحث عن الحقيقة ان قبيلة الدعجة صليبتهم على التحور FGC5/FGC2/FGC5427/FGC5422
من بطونهم الثلاثة :
( الرشايدة - الشبيكات - الخصيلات ) ممثلين على التحوران ( FGC5419 - FGC14435 ) المنحدران من التحور FGC5422
🔶والسبب من تقطيع اوصال قبيلة الدعجة وجعلها عبارة عن احلاف مايلي :
١- ان قبيلة الدعجة اقدم قبائل التحور FGC5422 ذكرا ، وهي متكتله على التحورين :
( FGC5419 - FGC14435 ) .
٢- ان اكبر بطون قبيلة الدعجة هم الرشايدة ، بالاضافة إلى ان قبيلة بني رشيد اكبر قبيلة على التحور FGC5422 تعتزي في ( الاد الـدعـيـجـي ) الذين بدورهم تكتلوا على التحورين :( FGC5419 - FGC14435 ) مع قبيلة الدعجة .
٣- بلوغهم لغايتهم ، وهو الاسقاط التعسفي لجعل التحور FGC5427 تحور الضباب من بني كلاب ودليلهم على ذلك وجود اسم خصيل في بني الضباب من كلاب ، فجعلوا قبيلة الدعجة شذر مذر واحلاف لكي يعزلون بطن (الخصيلات) عن قبيلته الام (الدعجة) على اساس ان الخصيلات قبيلة مستقله وليست فرع من قبيلة الدعجة .
🔶مع العلم ان موروث الدعجة الذي يتوارثونه كابر عن كابر :
[ ان الخصيلات فرع من بطن الشبيكات من قبيلة الدعجة ، ولكنه انخصل ( بمعنى انعزل ) عن بطن الشبيكات وركب عليهم اسم الخصيلات ] وهذا الموروث مازال معروف في مجالسهم ، وقد وثقوه باحثي قبيلة الدعجة في مواقع الانترنت قبل ١٧ سنة ، وقبل هذه الفحوصات الجينية .
🔶الخلاصة :
الخصيلات بطن من بطون قبيلة الدعجة رغم انف كل مدلس يريد اختراع نسب مبني على الدجل والتدليس .
🔶المرفقات :
١- مشجرة جينية لـ قبيلة الدعجة وبطونها الثلاثة :
( الرشايدة - الشبيكات - الخصيلات ) .
٢- موروث الدعجة الذي دونه الباحث رائد الشبيكي عام ٢٠٠٠٩م في احد المنتديات ووضح انعزال الخصيلات عن بطن الشبيكات .
Normalman retweeted
🔺قراءة في هوية التحور FGC2/FGC5427/FGC5422
الجزء الثاني :
🔷من هي القبيلة التي نقبل فيها عقلاً ونقلاً الاسقاط الجيني :
🔶هي قبيلة الدعجة ، لثلاثة اسباب :
١- اقدم هذه القبائل ذكراً في مصادر التاريخ .
٢- متكتلين على التحوران المنحدران من FGC5422 :
( FGC5419 - FGC14435 ) .
٣- ارتباط بعض قبائل التحور بها على سبيل المثال :
قبيلة بني رشيد - اكبر قبيلة في التحور - تعتزي في الاد الدعيجي ، وفي الدعجة نجد ان الرشايدة بطن من بطون الدعجة ، بالاضافة ان من عزاوي بني رشيد ( صبيان عبس ) ، ونجد العبوس فخذ من افخاذ الرشايدة من الدعجة .
🔶اما إلى من تنتسب هذه القبيلة الاسلامية ( الدعجة ) ، فهذا يحتاج إلى مزيد من البحث تاريخياً وجينياً ، فالمقطوع به جينياً ان هذه القبيلة قيسية ١٠٠٪ ونحن نرجح انها قبيلة عقيلية ونعلل ذلك بالآتي :
١- وجود موروث لبني رشيد في بني عقيل
٢- يلتقي معهم العماير من بني خالد ( عقيل ) في التحور FGC5427 ، بالاضافة ان هناك عينات من قبائل تنتشر من عمان إلى جنوب العراق ، وهذه مواطن بني عقيل تاريخياً .
🔶قد يرجح غيرنا الهلالية ، وهذا اسقاط مقبول ، حيث نجد ان بني هلال - العرينات مذكورين في هلال بن عامر .
🔶الكلابية كذلك ليست مستبعدة ، ولكن ليس من خلال ما يسوقه علينا القوم من خزعبلات وتقطيع القبائل او نفخ العوائل لجعلها كأنها قبائل والهدف اختراع ( وهم كلابي ) .
قراءة في هوية التحور FGC2/FGC5427/FGC5422
الجزء الاول :
التحور FGC5422 تحور اسلامي ، عمره ١٤٠٠ سنة [ ٤٨هـ ] ، بلغت ذريته مبلغ القبيلة مابين عامي ٣٥٠ - ٤٥٠هـ
عليه مجموع من القبائل + العشائر ، ولم نذكر بعض الفئات الغير قبلية لأن المقال يستهدف بشكل اساسي الكيانات القبلية والعشائرية .
القبائل الموجبه له هي :
١- الدعجة .
٢- بني رشيد
٣- العزايزة
٤- العوازم
العشائر الموجبه له هي :
النمر من العدوان
النصيرات
ابو الغنم
الكلابات
الملالحة
الدلاهمة
بعض مطير في مصر
Normalman retweeted
الدكتور جابر بن صالح المهيمزي الرشيدي من أعلام ومثقفي ووجهاء محافظة الوجه - مسقط رأسه بها - عمل بوزارة الداخلية ضابط أمن - الشؤون الدينية - وأمام وخطيب في المحافظة -
له مؤلفات أكثر من سبعة مؤلفات منها مطبوع ومنها وتحت الطبع - في الوطن والمجتمع والتاريخ - له جهود مباركة بالشأن الدعوي والاجتماعي وفقه الله وبارك بجهوده وأعماله ونفع به .
Normalman retweeted
بنو كلاب في جنوب الشام من القرن السابع عشر إلى مطلع القرن العشرين
يتكرر اسم بني كلاب في مصادر متباينة عن جنوب بلاد الشام، من محضر قضائي في القدس إلى جداول القبائل الفرنسية، ثم في مدوّنات الرحالة والصحافة الدمشقية ودراسات العشائر. وتتيح مقارنة هذه الشواهد تتبّع استعمال الاسم في سياقات محلية مختلفة عبر نحو ثلاثة قرون، مع التمييز بين موطن الجماعة ومكان الواقعة التي ورد فيها ذكرها.
يأتي أقدم الشواهد هنا من محضر مقدسي مؤرّخ بسنة 1023هـ/1614–1615م، نشر أيوب عبد الرحمن الشامي نصه وصورة أصله. وفي سياق دعوى مباركة بنت نصير بشأن الاعتداء على بيتها في عين جدي التابعة للخليل، يذكر المحضر مقتل رجل وصفه بأنه «من بني كلاب». وتكمن دلالة القيد في استعمال الاسم للتعريف بشخص في قضية محلية، بينما يحدّد المحضر مكان الواقعة من غير تعيين منازل القبيلة (الشامي، 2011، ص 228–229).
وفي مطلع القرن التاسع عشر، أدرج الفرنسي أميديه جوبير اسم «عرب بني كلاب» في جدول القبائل المنشور ضمن وصف مصر، ووضع في خانة السكن نواحي مَلْكة (Melkah). ويقدّم الرحالة السويسري جون لويس بوركهارت شاهدًا آخر في فقرة «عرب الجولان»، إذ يسمّي Beni Keláb ويذكر أنهم يُعرفون أيضًا باسمَي الكلابات والمكلوب، ويحدّد موطنهم في جنوب الجولان. ويسجّل المصدران الاسم في موضعين مختلفين، وتبقى الصلة بين الجماعتين بحاجة إلى وثيقة تربطهما (Jaubert, 1824, p. 126؛ Burckhardt, 1830, p. 11).
وفي سنة 1910م، استعملت جريدة العصر الجديد الدمشقية عبارة «عشيرة بني كلاب» في خبر من الزوية. ويحدّد الباحث السوري أحمد وصفي زكريا منازل «الكلابات أو بني كلاب» جنوبي فيق، على جانبي وادي مسعود، ويقدّرهم بنحو خمسين بيتًا. ويمنح وصفه الجغرافي تحديدًا محليًا لما أورده بوركهارت عن جنوب الجولان (العصر الجديد، 1910، ع 196؛ زكريا، 1983، ص 410).
ويجمع المستشرق الألماني ماكس فون أوبنهايم التسميات الثلاث في دراسته لقبائل الجولان، وينقل خبر قتال الكلابات مع الرولة قرب بلعمة في عجلون. ويحيل إلى بوركهارت في ذكر العشيرة وإلى شتويرناجل وشوماخر في خبر القتال. وبذلك يضيف موضعًا للواقعة إلى ما تورده المصادر عن منازل العشيرة، ويتيح تتبّع الرواية إلى مراجعها (أوبنهايم، ج 1، ص 531 في الترجمة العربية).
تثبت هذه الشواهد تكرار اسم بني كلاب بوصفه اسمًا قبليًا في جنوب الشام خلال العهد العثماني. وتبلغ المطابقة أوضح صورها في جنوب الجولان، حيث تجتمع التسمية الصريحة مع الأسماء المحلية ومواضع النزول. أما وصل الجماعات المذكورة في المواضع المختلفة بعضها ببعض، وتتبع نسبها إلى بني كلاب في العصر الوسيط، فيحتاج إلى شواهد تصل بين الأجيال والمناطق.
المراجع
أوبنهايم، م. فون (د.ت.) البدو، ج 1، ما بين النهرين، العراق الشمالي وسورية. ترجمة ميشيل كيلو. دار الوراق، ص 531 في النسخة المرفقة. نُشر الأصل الألماني سنة 1939.
الشامي، أ. ع. (2011) عائلات بلاد الشام في العهد العثماني، دراسة تاريخية وثائقية. عمّان، دار الفتح للدراسات والنشر، ص 228–229.
زكريا، أ. و. (1983) عشائر الشام. ط 2، دمشق، دار الفكر، ص 410.
العصر الجديد (1910) خبر من الزوية، العدد 196، دمشق.
Burckhardt, J. L. (1830) Notes on the Bedouins and Wahábys. London, p. 11.
Jaubert, A. (1824) ‘Nomenclature des tribus d’Arabes’, in Description de l’Égypte, État moderne, p. 126.
Normalman retweeted
قبيلة بني عامر ( الملالحه ) تحت التحور FGC2/5419
بني عامر الملالحه و اللقب العامري كما هو مرفق ،،،
مع ذكر علاقتها مع بني كلاب فاسمها بني عامر و ارضها من خلال المصدر كما هو مرفق ،،
و اليكم افرعها :-
ويذكر العارفون منهم أن جدهم عامر أنجب ثلاثة أبناء وهم:
1- غانم 2- مزروع 3- سمور
ومن هؤلاء الثلاثة تفرع العوامرة.
فلهذا تقسم قبيلة بني عامر ( الملالحة ) إلى ثلاثة بطون هما, بطنان كبيران هما:
1- الغوانمة 2- المزاريع , وبطن صغير هو 3- سمور .
أولاً: الـــغـــوانـــمـة
ثانياً: المـــــــــــــــزاريــع
ثالثاً: ســـــــــمــــــــــــــور
مرفق مرج بني عامر و موقع العينات بجانب بني كلاب الجولان الذين هم معهم في التحور الفرعي في مشجرة الواي فل ،،،
Normalman retweeted
ينتمي بنو عمرو بن كلاب إلى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، من هوازن القيسية. ويحدد ابن الكلبي أصل تفرعهم في نفيل ومالك، المكنّى أبا عوف، ابني عمرو بن كلاب؛ وهو تفصيل أساسي لتمييز بطونهم عن بقية الفروع الكلابية، وعن البطون المتشابهة في الأسماء داخل القبيلة نفسها (ابن الكلبي، د.ت، ص320). (ablibrary.net)
ويرتبط تاريخهم المبكر بالمجال النجدي ضمن مواطن بني عامر، التي يضعها المستشرق كاسكل في سياق انتشار القبيلة بوسط الجزيرة العربية وتحالفاتها. ثم تكشف المصادر الإسلامية حضورًا واضحًا لبني نفيل بن عمرو في الجزيرة الفراتية وشمال الشام، خصوصًا من خلال زفر بن الحارث وأبنائه (Caskel, 1960, pp.441–442؛ ابن حزم، د.ت، باب بني كلاب). (isamveri.org, khzanah.com)
ويقدّم ابن العديم شاهدًا جغرافيًا مباشرًا؛ إذ يحدد منازل زفر وأولاده بالقرب من خساف وناحية بالس، ويذكر إقامة كوثر ببالس. كما يصف ذرية زفر، الهذيل والكوثر ووكيع، بأنها تجمع الاستقرار الحضري والحياة البدوية، مع تفرقها في البلاد. ولذلك فإن بالس وخساف ومجالهما الفراتي يمثلان مواضع موثقة لهذا الفرع تحديدًا، ولا يصح تعميم كل انتشار بني كلاب على بني عمرو دون نص مخصص (ابن العديم، د.ت، ج1، ص507). (islamarchive.cc)
وتضيف المشجرة الجينية المعروضة مستويين مختلفين من التفرع: يقع FTH7823 داخل FGC5436، بينما يتفرع FTJ93949 مباشرة من FGC5424. ويجمع الأخير عينتين يقدّر فاملي تري زمن جدّهما المشترك بنحو 1650م، مع بقاء أصلهما الجغرافي غير معلن.
وتتيح هذه النتائج دراسة تنوع الخطوط الأبوية ومقارنتها بالموروث والوثائق ومناطق الانتشار التاريخي. غير أن تعيين FGC5424 بوصفه خط عمرو بن كلاب يظل فرضية بحثية تحتاج عينات مستقلة موثقة الأنساب. كذلك لا يثبت ظهور فرعين جديدين هجرة بعينها أو بلدًا محددًا؛ فقيمتهما الحالية تتمثل في تحسين بنية المشجرة، وفتح مجال للتحقق من صلات الأسر المعاصرة بالمجال التاريخي الموثق
المراجع: ابن الكلبي، جمهرة النسب، تحقيق ناجي حسن؛ ابن حزم، جمهرة أنساب العرب؛ ابن العديم، بغية الطلب في تاريخ حلب، تحقيق سهيل زكار؛ Caskel, W. (1960), ‘ʿĀmir b. Ṣaʿṣaʿa’, Encyclopaedia of Islam, 2nd ed., vol. 1, pp.441–442
Normalman retweeted
لا يوجد مصدر واحد يشير على أن موروث قبيلة سبيع الكريمة من بني كلاب ولا من كعب ولكن توجد أشارات كثيرة تشير الى أن بني عامر سبيع هم فرع من بني عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وقد توافقت النصوص والموروث (بني عامر) مع أخوانهم بني عامر بن ربيعة في سلطنة عمان
التحور KHU532 وبنو كلاب
يقول أخونا قيس إن البناء على الإسقاط يجب أن يخضع لثلاثة اعتبارات : العمر الجيني، والمسمّى الجاهلي، والهيكلة، وهي اعتبارات أراها وجيهة، بشرط أن يضاف إليها اعتبار رابع، وهو أن يلتقي من اكتملت فيه الشروط الثلاثة بموروث جاهلي آخر، تربطه به قرابة نسبية قبل غيره ٠
ثم يقول : إنه لايوجد مرشح للكلابية أقوى من التحور KHU532 بدلالة ظهور عينات من كلاب العراق، وكلاب الجولان، وأجزاء من جيس تحته، وجميعها تقع في ديار تاريخية لبني كلاب ٠
ولعله يقصد بكلاب العراق ممن جاءت عيناتهم تحت التحورZ8321، وهو تحور اجتمعت فيه معهم البو جرادة والمسيّب العقيليين، أما كلابات الجولان فهم عشيرة من قبيلة النعيم ٠
ولقائل أن يقول : إذا كانت الديار التاريخية من الأدلة، التي يُستند إليها في الإسقاط، فأين نصيب بعض قبيلة سبيع من هذا الاستدلال، وهم الذين لم يبرحوا أنحاء واسعة من منازل بني كلاب التاريخية، وظل ذكرهم في تلك الديار ضمن بني عامر متواصلًا منذ عُرفوا في نجد !
والحاصل أن أسماء المواريث، إذا لم تسندها قرائن أخرى تقوى دلالتها، فإنها في الغالب تكون مواريث مكتسبة، لا مواريث نسبية صريحة يصح التعويل عليها ٠
وأقولها بوضوح : إن الشروط التي قررها قيس، والتي ينبغي مراعاتها عند الإسقاط على المواريث، لاتنطبق على أي ممن رُشّحوا للكلابية إلا بتكلف وتعسّف، سيرًا على رأي الفرزدق :
ترى الناس ماسرنا يسيرون خلفنا
وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
