MON ANALYSE ⤵️ Contrairement à Jérôme Fourquet d'habitude assez convaincant, je défends l’idée que l'on sous-estime la motivation politique, religieuse et symbolique des émeutiers casseurs. Mon raisonnement ( je le développe dans l'article paru dans le Figaro hier) repose sur les arguments suivants : Les autorités (comme la plupart des analystes) identifient mal une partie des émeutiers. Elles ont repéré les groupes violents d’ultragauche, mais négligé une autre composante de la mobilisation, possiblement par crainte des accusations de racisme ou d’islamophobie (qui coûte très cher politiquement). Qualifier ces personnes de « racailles » ou de « voyous » simplifie mais remplace l’analyse par le mépris. Cela ne nous permettra pas d'avancer. LFI a récupéré un mouvement social. Les revendications initiales des lycéens et des travailleurs confrontés au coût de la vie ont été utilisées par un parti engagé dans une campagne présidentielle pour mettre le chaos. LFI entretient une double stratégie d’alliances : avec l’ultragauche violente et avec la mouvance des Frères musulmans et décoloniale. Le vote musulman lui est crucial, 69 % d’électeurs musulmans ayant voté Mélenchon au premier tour de 2022. Lea thèse du défoulement des pilleurs (thèse de Jérôme Fourquet) ne suffit pas à expliquer les violences. Je conteste cette interprétation centrée sur l’adrénaline, le plaisir de casser et le sentiment de toute-puissance de l'individu. Cette lecture néglige une conscience politique des émeutiers qui leur vient non pas d'une organisation politique conventionnelle, mais d'une norme religieuse partagée halal/haram. C'est difficile à comprendre car nous comprenons la religion comme une foi (notre influence chrérienne) et non comme un système normatif (ce qu'est l'islam, surtout dans sa version frériste). Or certains peuvent considérer le pillage comme licite dans leur système de normes. S’en prendre à des personnes ou à des commerces perçus comme « mécréants » ou « colons » leur paraît moins grave, voire acceptable. Je cite aussi un sondage Ifop selon lequel 57 % des jeunes musulmans placent la charia au-dessus des lois de la République. En tant qu'anthropologue, j'estime que les dimensions culturelles, religieuses et symboliques sont essentielles à saisir car elles structurent les façons de penser et d’agir notamment dans les cultures communautaires. Le fait qu’elles nous échappent ne signifie pas qu’elles n’existent pas. La cause palestinienne, à laquelle les musulmans sont très attachés depuis des décennies, est utilisée par LFI pour légitimer un projet de renversement politique en Europe avant mais surtout depuis le 7 octobre. J'ajoute ici que celui qui a incendié la mairie de Limoges, un militant d'ultra gauche, arborait un drapeau palestinien sur ses réseaux sociaux. En bref les autorités ont sous-estimé la menace, car l'analyse fait l'impasse sur la norme religieuse à laquelle se réfère, parfois contre la loi commune, une partie de la population réislamisée.